Влияние традиционной китайской мысли на формирование китайского языка
Введение
Формирование национального языка невозможно рассматривать в отрыве от философско-культурного наследия народа, поскольку китайская цивилизация, обладающая тысячелетней историей и самобытной системой мировоззрения, оставила уникальный след не только в развитии духовной и материальной культуры, но и в формировании языковой системы. Одним из ключевых факторов, повлиявших на становление и развитие китайского языка, явились традиционные философские концепции, среди которых особое место занимают конфуцианство, даосизм и легизм, которые определяли мировоззрение, моральные ориентиры, нормы общественной жизни, а вместе с тем – нашли отражение в языковых структурах, прежде всего в лексике и фразеологии.
Актуальность исследования обусловлена необходимостью комплексного анализа взаимосвязи традиционной китайской мысли и языкового развития. В современном мире, когда китайский язык приобретает статус глобального средства коммуникации, возрастает интерес к его культурно-философским основани
Содержание
Введение 3
Глава I. Основные философские концепции Древнего Китая и их отражение в языке 7
1.1 Исторические корни традиционной китайской мысли 7
1.2 Система фразеологизмов как отражение философии Древнего Китая 12
Глава II. Языковые лексические структуры, сформированные традиционной мыслью 17
2.1 Фразеологизмы с историко-культурным подтекстом в трактате Лунь Юй 17
2.2 Фразеологизмы с историко-культурным подтекстом в трактате Дао дэ цзин 22
Заключение 28
Список используемых источников и литературы 30
Приложение 31
Список используемых источников и литературы
1. Источники
На китайском языке
1.1. 宋水石 古汉语常用字字典. 北京：人民日报出版社，2004. (Сун Шуйши Словарь древнекитайских общеупотребительных иероглифов. Пе-кин: издательство Жэньминь жибао, 2004).
1.2. 杨伯峻 论语释注. 北京：中华书局，1980. (Ян Боцзюнь Лунь юй с переводом и примечаниями. Пекин, 1980).
2. Литература
На русском языке
2.1. Китай, китайская цивилизация и мир. История, современность, перспективы: Тезисы докладов XXIV Международной научной конференции, Москва, 27–28 сентября 2021 года. – Москва: Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт Дальнего Востока Российской академии наук, 2021. – 216 с.
2.2. Лин, Х. Отражение национального характера в китайском языке / Х. Лин // Иностранные языки в высшей школе. – 2013. – № 4(27). – С. 90.
2.3. Обучение китайскому языку и культуре: прошлое, настоящее, будущее: Сборник научных статей. – Москва: Общество с ограниченной ответственностью «Языки Народов Мира», 2023. – 135 с.
3. Справочные и библиографические издания
3.1. Алепко, А. В. Духовные основы традиционной китайской литературы: история и современность / А. В. Алепко, Г. А. Бондарь // Ученые заметки ТОГУ. – 2019. – Т. 10, № 4. – С. 424-427.
3.2. Ван, Ц. Национально-культурная специфика русских и китайских фразеологизмов / Ц. Ван, А. В. Бабенко // В мире русского языка и русской культуры: Сборник тезисов V Международной студенческой научно-практической конференции, Москва, 23 апреля 2021 года / Отв. редакторы С.Г. Персиянова, В.М. Филиппова. – Москва: Государственный институт русского языка им. А.С. Пушкина, 2022. – С. 32-34.
3.3. Го, В. Диалог с китайской философией: «Дао дэ цзин» в рассказе Виктора Пелевина «Запись о поиске ветра» / В. Го // Мир русского слова. – 2019. – № 2. – С. 76-80.
3.4. Зельницкий, А. Д. Образ даосизма в официальной раннетанской инскрипции. На материале «Записи об Обители Предка-Совершенномудрого Великой Тан» (Да тан цзуншэн гуань цзи 大唐宗聖觀記) / А. Д. Зельницкий // Asiatica: Труды по философии и культурам Востока. – 2022. – Т. 16, № 1. – С. 68-100.
3.5. Крушинский, А. А. «Китайская мечта» и категории традиционной китайской мысли / А. А. Крушинский, А. В. Ломанов, Л. С. Переломов // Проблемы Дальнего Востока. – 2015. – № 5. – С. 135-148.
3.6. Лю, Г. Способы выражения образа автора в изречениях Конфуция (на материале книги «Беседы и суждения») / Г. Лю // Вестни
В отличие от обычных слов, фразеологизмы обладают не только лексическим значением, но и культурным подтекстом: устойчивые выражения в китайском языке часто восходят к конкретным историческим событиям, притчам или философским трактатам, поэтому их значение невозможно понять вне знания культурно-исторического и философского контекста.
Так, китайские чэнъюи отличаются лаконизмом (обычно состоят из четырех иероглифов), что делает их максимально ёмкими носителями философских идей, где за внешней простотой скрываются сложные мировоззренческие установки:
– стремление к гармонии,
– уважение к иерархии,
– ценность нравственного самосовершенствования,
– идея следования Пути (道 dào).
В настоящее время для обозначения фразеологизмов в научный обиход вошел термин 熟语 (шуюй) «готовое/знакомое речение». По мнению Ма Гофаня, можно выделить