Методические условия применения гимнастики ушу в физическом воспитании учащихся 9-10 лет
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Физическое воспитание сегодня принимает множество форм, но ни одна из них не показывает высоких достижений в улучшении физической подготовленности, морального и нравственного состояния детей, и по этой причине улучшение здоровья подрастающего поколения считается одной из самых актуальных проблем в современном обществе. В теории и методике физического воспитания в процессе разработки методы, направленные на отдельные группы мышц и целые системы организма. Проблема состоит в том, чтобы найти такие средства физического воспитания, которые оказывали бы прямое воздействие на активизацию работы мозга человека во время напряженного умственного труда. Традиционные методы преподавания физической культуры не всегда решают эти проблемы. В современных условиях необходим целостный подход к здоровью детей.
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 2
ГЛАВА I. РОЛЬ И МЕСТО УШУ В СИСТЕМЕ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ 7
1.1 Историография………………….…………………………………………7
1.2. Значение ушу в современном физическом воспитании 9
1.3. Использование элементов ушу в системе физического воспитания учащихся общеобразовательной школы 15
ГЛАВА II. ЗАДАЧИ, МЕТОДЫ И ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ 23
2.1. Цель и задачи исследования 23
2.2. Методы исследования 24
2.3. Организация исследования 30
ГЛАВА III.РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ И ИХ ОБСУЖДЕНИЕ 33
3.1. Подбор средств для занятий ушу в физическом воспитании учащихся 9-10 лет общеобразовательной школы 33II.
3.2. Сравнительный анализ уровня физической подготовленности учащихся 9-10 лет общеобразовательной школы 44
3.3. Оценка эффективности применения гимнастики ушу на уроках физической культуры у детей 9-10 лет 48
Заключение 55
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 57
Приложение 1 63
Приложение 2 65
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
Абиев, Р. Д. Организация занятий по ушу-саньшоу в начальных классах общеобразовательных школ / Р.Д. Абиев / Физическая культура: воспитание, образование, тренировка. – 2077. – №3. – С. 61-62..
Антонюк, С. Д. Воспитание координационных способностей у детей с особенностями психического развития / С.Д. Антонюк / Адаптивная физическая культура. – 2001. – № 3. – С. 22-23.
Агеевец, В. У., Састолайнен, Т. В. Внедрение оздоровительных систем йоги в практику психофизической рекреации/ В.У. Агеевец, Т.В. Састолайнен / Теория и практика физической культуры. — 2004. – № 5. – С. 47-49.
Андрианова, Е. Ю. Сама природа нам помогает в воспитании школьников / Е. Ю. Андрианова. Начальная школа. – 2020. – № 1. – С. 50- 51.
Бальсевич, В. К. Физическая культура в школе: Пути модернизации преподавания/ В.К. Бальсевич / Педагогика. – 2004. – № 1. – С. 26-32.
Бальсевич, В. К., Лубышева, Л. И. Теория и технология спортивно ориентированного физического воспитания в массовой общеобразовательной школе/ В.К. Бальсевич, Л.И. Лубышева / Физическая культура: воспитание, образование, тренировка. – 2005. – № 5 . – С. 50-53.
Большаков, А. Спортивный поединок и реальный бой. Техника и тактика / А. Большаков / Боевое искусство планеты. – 2004. – №1. – С. 36-39.
Брук Т. Н. Психолого-педагогические условия эффективности воспитания в процессе занятий ушу / Физическая культура: воспитание, образование, тренировка. – 2007. – № 5. – С. 78-79.Воронов, И. А. Адаптация восточноазиатской психотелесной теории личности к отечественной системе спортивных единоборств/ И.А.Воронов / Теория и практика физической культуры. – 2005. – №3. – С. 2-5.
Васильев, О. С. Гимнастика ушу и нарушения осанки/ О.С. Васильев / Спортивная жизнь России. – 2003. – №5. – С. 19-21.
Васильев, О. С. Ушу, художественная гимнастика и хореография: общее и различия / О.С.Васильев / Гунфу. – 2002. – №1. – С. 14-16.
Трудно определить, что такое ушу. Если на Западе его признают как боевое искусство, спорт или оздоровительные упражнения, то для Китая ушу - это нечто гораздо большее. В зависимости от периода, ушу называли боевым искусством, оздоровлением и терапией, медитацией и духовной культивацией, народными ритуалами, цирковыми танцами и танцами, имитирующими животных, и даже дыхательной гимнастикой. Но самое главное, ушу всегда считалось "чудесным и изысканным" и "скрытым искусством" (мяо и, сюань шу). Оно реализовывалось в "одухотворенном ударе" (шэнь цюань), дарующем "истинное мастерство" (чжэнь гунфу) и "благую силу" (дэ). Трудно не заметить, что здесь подразумевается священный "От неба данный характер" боевых искусств. Наверное, не случайно сегодня занятия боевыми искусствами в традиционных школах называют "упражняться в достижении мастерства" (лан гонг), тогда как в спортивных клубах - просто "тренировкой". Все это подтверждает, что традиция боевых искусств связана с духовной и религиозной системой.