Пётр I и русская православная церковь
ВВЕДЕНИЕ
Период правления Петра I был ознаменован небывалым для того времени мощным развитием многих сторон жизни Российского государства. Преобразовательная деятельность императора. включала военную и финансовую реформы, реформы органов власти и управления, реформы в области культуры и быта, она привела к развитию науки и просвещения, техники и промышленности, торговли и градостроительства, активизировала внешнюю политику и укрепила международное положение страны. Важную роль в утверждении власти государства сыграла и церковная реформа. В результате преобразований между Церковью и государством установились новые отношения, необычные для Российского Государства. [1]Церковная политика Петра, как и его политика в других сферах государственной жизни, была направлена, прежде всего, на как можно более эффективное использование церкви для нужд государства. После путешествия Петра в составе Великого посольства его занимает еще и проблема полного подчинения церкви своей власти.
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Причины реформы
Подготовка реформы
Проведение реформы и ее содержание
После реформенные изменения
Оценка реформы с церковно-правовой точки зрения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ
Церковная реформа Петра I: https://revolution.allbest.ru/history/00541075_0.html
Бердников И. С. Основные начала церковного права Православной Церкви. - Казань, 1902 г.
Буевский А.С. Церковная реформа Петра Первого. Историко-канонический аспект. - М.: 1988 г.
Реформы Петра I в отношении Церкви - упразднение патриаршества: https://петр1.рус/реформы/церковная-реформа/Церковная реформа Петра 1: https://www.referat911.ru/Istoriya/cerkovnaya-reforma-petra-1/296537-2647893-place2.htmlИстория и культура Церковная реформа Петра I: https://faktrus.ru/церковная-реформа-петра-i/
Противники реформаторской деятельности Петра были в различных слоях русского общества, включая и духовное сословие. Неприемлющие реформ в своем противостоянии новым, непривычным и неудобным для них направлениям в жизни Российского государства искали для себя поддержки в церковных кругах и в определенной степени ее находили.Петра I воспитанного по праотеческому ритуалу в традиционном церковном благочестии, Петр часто обращался к чтению Священного Писания, хорошо знал и любил богослужение, за которым нередко читал Апостол и пел. Во множестве государственных документов Петр обнаруживает религиозное осмысление рассматриваемых проблем. "Бесспорно, - говорит церковный историк А. В. Карташев, - Петру родствен был утилитарный практический взгляд на роль религии в деле государственном, но он не исключал в Петре глубокого и живого понимания религии". [3]