Особенности драматургии обрядовых праздников: Праздник Иван Купала
Введение
В настоящее время отчетливо наблюдается угасание и даже исчезновение культуры народных праздничных традиций из жизни россиян.
Иван Купала – один из немногих языческих праздников, сохранившихся после принятия христианства и доживший до наших дней. У древних восточных славян он был приурочен к Летнему Солнцевороту и являлся одним из главных событий народного земледельческого календаря.
Это был праздник Солнца и Воды, дающих начало всему живому, пора расцвета всех животворящих сил природы. В этот день люди стремились приобщиться к этим силам, воспользоваться их целительными, охранительными и очистительными возможностями на весь предстоящий год. Одновременно с этим купальскому празднику приписывалась активность потусторонних сил, к которым, несмотря на боязнь, обращались через гадания.
Дохристианское название праздника неизвестно. Привычное всем нам – Иван Купала, вероятно, появилось уже после крещения Руси, когда православная церковь в день солнцестояния стала отмечат
Оглавление
Введение……………………………………………………………………3
1. Возникновение и развитие обрядового праздника Ивана Купала………………… 5
1.1. Праздник Ивана Купала: возникновение, празднование, народные герои………………………… 5
1.2. Символы праздника, форма одежды и украшения………………… 9
2. Ритуалы, обряды, обычаи и песни на праздник Ивана Купала...13
2.1. Традиции застолья и ритуалы праздника…………………………...13
2.2. Игры, гадания на Ивана Купала, как часть праздника…………….17
3. Сценарно-режиссерские особенности обрядового праздника…. 22
3.1. Методика проведения календарно-обрядового праздника………..22
3.2. Праздничное представление………………………………………...26
Заключение………………………………………………………………33
Список литературы……………………………………………………..35
Список литературы
1. Болотов В.В. Михайлов день. Почему собор св. архистратига Михаила совершается 8 ноября [Электронный ресурс] Режим доступа: https: //azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Bolotov/mihajlov-den-pochemu-sobor-sv-arhistratiga-mihaila-sovershaetsja-8-nojabrja/ (дата обращения: 04.02.2023 г.).
2. Васеха М.В. День Ивана Купалы в Новосибирске: праздник между ?городом? и ?деревней? // Вестник антропологии. 2022. № 1. С. 70-83.
3. Власкина Н.А. Иванов день у донских казаков: хрононимы и ритуальные действия // Русская старина. 2021. № 12 (2). С. 155-172.
4. Гуляева Е.Д. Религиозные праздники и обряды кубанского казачества // В сборнике: Православные традиции в историко-языковом пространстве Кубани. Материалы научно-практической конференции. Научный редактор О.Н. Егорова. Ответственный редактор Е.А. Соболева. 2019. С. 24-29.
5. Еськова В.В. Роль праздника ?Ивана купалы? в возрождении целостности русской культуры // Научная палитра. 2021. № 3 (33). С. 1-11.
6. Журик Т.С., Шерстюкова Е.А. Солярные праздники как преемственность традиций различных культур // Вестник Тюменского государственного института культуры. 2022. № 2 (24). С. 53-55.
7. Кибалко В.В., Литвинова М.В. Традиционные основы и современные формы празднования дня Ивана Купалы // В сборнике: Наука. Культура. Искусство: актуальные проблемы теории и практики. Сборник материалов Всероссийской (с международным участием) научно-практической конференции. В 3-х томах. Белгород, 2020. С. 260-263.
8. Лазарева Л.Н. История и теория праздников Учебное пособие. – Челябинск, 2010. – 251 с.
9. Лунина М.В. Личностные аспекты современного праздника // Культура и цивилизация. 2019. Т. 9. № 6-1. С. 144-150.
10. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. – Спб.: Азбука, 1995. – 174 с.
11. Скрябина Л.А., Мархель А.С. Традиции праздника Иван Купала в селе Преображенка // Учёные записки музея-заповедника ?Томская Писаница?. 2015. № 2. С. 136-141.
12. Трушина А.А., Елисеева А.Н. Славянские праздники и
В донском народном календаре этот день оказался на периферии круга значимых дат. Как отмечала одна из собеседниц, ?на Купала я табе скажу так: праздник маленький, яво не здорово. До обеда яво праздновали. А после обеда уж работали люди?.
Как и в других русских регионах, в казачьих станицах и хуторах большей популярностью обладала Троица, входившая в перечень двунадесятых праздников православного календаря. Значительная часть обрядов и поверий, связанных с зеленью, была приурочена именно к ней. Как представляется, облик Иванова дня в донской традиции, восстанавливаемый по записываемым в последние десятилетия рассказам, зависим и от факторов поздней фиксации, когда процессы утраты традиции стали активными и повсеместными, а также от переселенческого характера донской культуры, которая выборочно сохраняла элементы метропольных традиций.
Летнее солнцестояние пред