Композиционно-колористическое решение образа иконы «преображение господне». Методическая разработка
Введение
Дипломная работа посвящена разработке методов создания композиции иконы «Преображение Господне». Особенно рассматриваются такие вопросы как: символика и образы иконы «Преображение Господне». В процессе работы мы решаем тонально колористические задачи, по средствам которых выделяем особенности каждого сюжета иконы и акцентируем внимание на идеях отдельно взятых частей. Непосредственно рассматриваем икону, как некий жизненный символ, которая рождается в мир в результате соединения двух творческих сил искусства и религии. Поэтому и появление иконописного творчества, и участие иконы в литургии и жизни верующих, наблюдаемое на протяжении всей истории христианской Церкви глубоко символично.
В Византийской культуре Икона была исповеданием символического и догматического реализма веры. Участвуя в полноте богослужебного круга Восточной церкви, будучи «окном в небеса», она в триаде религиозных ценностей вместе с Евангелием и Крестом входила в систему, в которой жизнь и молитва образов
Оглавление
Введение 6
1. ИКОНОГРАФИЯ ОБРАЗА ПРАЗДНИКА «ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ» В РУССКИХ ИКОНОПИСНЫХ ШКОЛАХ 12-17 ВВ. 11
1.1 Структурный анализ композиции иконографии «Преображение Господне» 11
1.2 Символика и образы иконы праздника «Преображение Господне» 40
2. МЕТОДЫ РАЗРАБОТКИ КОМПОЗИЦИИ ИКОНЫ «ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ» 45
2.1 Графический анализ и линейная структура композиций праздника «Преображение Господне» 45
2.2 Тонально колористические задачи 50
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 59
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 66
Приложение 75
Список литературы
1. Алексеев С. Энциклопедия православной иконы. Основы богословия иконы. – СПб., 2002.
2. Алпатов М. В. Древнерусская иконопись / М. В. Алпатов. – М., 1984.
3. Алпатов М. В. Краски древнерусской иконописи/ М. В. Алпатов. – М.: Искусство, 1948-1955.
4. Анисимов А. И. О древнерусском искусстве / А. И. Анисимов. – М.: Наука, 1983.
5. Атрибуция и экспертиза икон: Программа курса по специальности 070501 «Реставрация» / Сост. В. Н. Лебедев: СПбГУКИ, кафедра Истории русской культуры. – СПб.: СПбГУКИ, 2007.
6. Басов Д., Басов С. Иконы в храме и в вашем доме / Д. Басов, С. Басов. – СПб.: А. В. К. Тимошка, 2001.
7. Безансон А. Запретный образ: интеллектуальная история иконоборчества / А. Безансон. – М., 1999.
8. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета. – М.: Российское библейское общество, 2002.
9. Битбунов Г. С. Двунадесятые праздники (историко-литургическое описание). – 3-е изд. – М. : Издательство Сретенского монастыря, 2012. – 248 с.
10. Битбунов Г. С. Двунадесятые праздники (историко-литургическое описание). – 3-е изд. – М.: Издательство Сретенского монастыря, 2012. – 248 с.
11. Бобров Ю. Г. История реставрации древнерусской живописи / Ю. Г. Бобров. – Л.: Художник РСФСР, 1987.
12. Бобров Ю. Г. Основа иконографии древнерусской живописи/ Ю. Г. Бобров. – СПб.: Аксиома, 1996.
13. Бобров Ю.Г. Основы иконографии древнерусской живописи. СПб.: Мифрил, 1995. 256 с.
14. Будур Н. В. Библия в русской живописи / Н. В. Будур. – М., 2003.
15. Буслаев Ф. И. Древнерусская литература и православное искусство / Ф. И. Буслаев. – СПб.: Лига Плюс,2001.
16. Буслаев Ф. И. О русской иконе. Общие понятие о русской иконописи/ Ф. И. Буслаев. – М.: Международный православный фонд «Благовест», 1997.
17. Вагнер Г. К., Владышевская Т. Д. Искусство Древней Руси. – М., 1996.
18. Вздорнов Г. И. Реставрация и наука. Очерки по истории открытия и изучения древнерусской живописи / Г. И. Вздорнов. – М.: Индрик, 2006.
19. Володина Н. В. Православная русская икона: прошлое, настоящее, будущее / Н. В. Володина. – Владимир, [б.и.], 1999.
20. Галунова С. Н. Художест
Процесс возрождения классической школы иконописания продолжается вместе с новым осмыслением святоотеческой традиции, изучением богословских основ и возрождением веры. Каждый из элементов иконографической схемы, включая отдельные детали и цветовое решение изображенного, имеет свое символическое значение, которое должно рассматривать в русле православной богословской традиции. Икона
«Преображение Господа Иисуса Христа» глубоко символична, как и всякое священное изображение, она несет в себе некий сокровенный смысл. И потому все элементы ее иконографической схемы каноничны, обусловлены богословской традицией православной Церкви. Каждый из элементов играет роль знака, который свидетельствует о чем-либо. Так, мандорла представляет собой Божественный Свет. Все детали иконографической схемы – горки, деревья, позы учеников и другое