Национальная парадигма в интерпретации образа художника. Разработка концепции музейно-выставочного пространства скульптора Степана Дмитриевича Эрьзя
ВВЕДЕНИЕ
Кардинальные изменения, произошедшие на рубеже ХХ-ХХ1 веков в разных сферах общественно-политической, экономической и культурной жизни нашего общества предопределяют пристальный интерес широкого круга исследователей к проблемам народности, духовных и национальных истоков современного человека, подводят к необходимости обновленных аксиологических ориентиров в оценке исторического и культурного развития наций и народностей.Степан Дмитриевич Эрьзя - известный мордовский скульптор, творчество которого можно причислить к тем ярким явлениям в искусстве, которые оказывают влияние на ход развития всей мировой культуры.Сейчас как никогда остро назрела необходимость научного осмысления творчества тех представителей искусства, для которых национальная самобытность являлась и является основополагающим фактором, способствующим эволюционным преобразованиям в индивидуально-творческом становлении и развитии.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ ………………………………………………………………….3
ГЛАВА I ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ЧАСТЬ……………………………...7
Отображение национальной парадигмы в художественном образе С.Д. Эрьзя…………………………….…7
1.2 Понимание образа С.Д. Эрьзя в контексте мировой художественной культуры XX в. ………………………………....22
1.3 Современные подходы к дизайну экспозиции………………………31
1.4 Технологические и социальные инновации в дизайне музейно-выставочного пространства………………………………...41
1.5 Роль куратора в формировании концепции музейной экспозиции……….52
Глава II ПРОЕКТНАЯ ЧАСТЬ………………………………………..….59
2.1 Исторический и культурный контекст объектов экспозиции……...59
2.2 Обоснование тематики мордовской мифологии…………………....64
2.3 Архитектурно-художественное и дизайнерское решение экспозиции……..69
2.4 Проект организации выставки по срокам и этапам…………………72
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………....74
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ……………………...76
ПРИЛОЖЕНИЯ……………………………………………………………83
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
Абрамов К.Г. Степан Дмитриевич Эрьзя (Нефедов); биогр. очерк. — Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1976; 1979;1985.
Абрамов К. Сын эрзянский: роман Кн. 2 / пер. с мордов.-эрзя: Г. Максимов. – М.: Современник, 1976.
Абрамов К.Г. Степан Эрьзя: роман. — Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1977. (третья часть трилогии).
Абрамов К. Сын эрзянский: роман / пер. с мордов.-эрзя: Г. Максимов. – М.: Современник, 1974.
Блинов В.А. Недорисованный портрет: художеств.-докум. повесть. — — Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1991Полевой Б.Н. Эрьзя (Степан Дмитриевич Нефедов). – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1961;1969
Воспоминания о скульпторе С.Д. Эрьзе: сб. /сост. Г.С.Горина. — Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1972.
Сутеев Г.О. Скульптор Эрьзя: Биографические заметки и воспоминания. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1968.
Каталог произведений Степана Дмитриевича Эрьзи (Нефедова). 1876-1959 /сост. и автор вступ. ст. Н.А. Дорфман. — Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1969.
Трофимов В.И. Эрьзя в Баку. — Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1970.
С.Д. Эрьзя. Женские образы: альбом репродукций /вступит. ст. В.И. Трофимова. – М.: Сов. художник, 1974.
Степан Эрьзя – Stepan Ersia: альбом-каталог /сост.Н.А. Дорфман; вступ. статьи В.И. Трофимова, Б.Н. Полевого. – Л.: Аврора, 1975
С.Д. Эрьзя. 1876-1959. Столетие со дня рождения: Каталог выставки / сост. А.А. Сисина; вступ. ст. М.Н. Барановой. — М.: Сов. художник, 1976.
Шибаков Н.И. Степан Дмитриевич Эрьзя. Проблемы творчества. — Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1976.
Степан Дмитриевич Эрьзя: альбом / сост. М.Н. Баранова; сост. каталога Т.Б. Мантурова, А.А. Косинец. — Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1987, 1989.
Пудваль А.Р. Здравствуй, Эрьзя! — Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1989.
Полевой Б.Н. Эрьзя (Степан Дмитриевич Нефедов). – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1961;1969.
Скульптор Эрьзя: биогр. заметки и воспоминания / сост. М.Н. Баранова, В.С. Ионова. — Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1995.
Национальный характер - миф или реальность? Является ли национальное чисто исторической категорией? Национальное художественное самосознание определенного исторического этапа нельзя, конечно, отождествлять с национальным характером, но его активное воздействие на формирование характера несомненно. И если верно, что национальное художественное самосознание обусловлено совокупностью художественныхь представлений и вкусов, которые в данной национальной среде образуют основу эстетического восприятия, то теперь все большее место и значение в нем начинают занимать представления о связи времен, преемственности поколений, новое качество историзма.Жизнь природы и общества, историческое прошлое и современность, поэтическое одухотворение и проза жизни - разные измерения действительности, раскрывающие ее во всем внутреннем многообразии, богатстве, сложности и противоречивости. Все эти аспекты, совмещаясь, позволяют достичь эффекта «стереоскопичности», объемности в показе движения времени, изменения жизни и становления национальных характеров.