Анализ поля темпоральности во французском языке на примере романа Андрея Макина « Le testament franҫais » и УМК «Синяя птица» под редакцией Э. М. Береговской и Т. В. Белосельской
ВВЕДЕНИЕ
Данная выпускная квалификационная работа посвящена изучению поля темпоральности во французском языке и методике обучения французским прошедшим временам в средней школе на примере учебника «Синяя птица» под редакцией Э. М. Береговской и Т. В. Белосельской, предназначенного для учащихся общеобразовательных организаций, изучающих французский язык в качестве второго иностранного языка, начиная с 5 класса.Актуальность работы заключается в том, что до настоящего времени проблема темпоральности во французском языке является недостаточно изученной. Существуют ошибочные суждения, что сема времени в тексте может быть передана исключительно грамматической формой глагола, однако практика показывает, темпоральные отношения могут быть выражены средствами языка различного уровня.Объектом исследования является категория темпоральности во французском языке, а предметом исследования – методика обучения французским прошедшим временам в средней школе.
Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПОЛЕ ТЕМПОРАЛЬНОСТИ ВО ФРАНЦУЗСКОМ ЯЗЫКЕ
1.1. Понятие времени в философии
1.1.1. Объективное время
1.1.2. Субъективное время
1.2. Выражение временных отношений посредством функционально-семантических полей темпоральности
Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. ПОЛЕ ТЕМПОРАЛЬНОСТИ В РОМАНЕ А. МАКИНА « LE TESTAMENT FRANҪAIS »
2.1. Анализ ядра функционально-семантического поля темпоральности на примере романа А. Макина « Le testament franҫais »
2.2. Анализ периферии функционально-семантического поля темпоральности на примере романа А. Макина « Le testament franҫais »
темпоральным значением обнаружено не было.
Выводы по второй главе
ГЛАВА 3. МЕТОДИКА ОБУЧЕНИЯ ФРАНЦУЗСКИМ ПРОШЕДШИМ ВРЕМЕНАМ В СРЕДНЕЙ ШКОЛЕ
Выводы по третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Не найдено
В философии существует несколько концепций относительно идеи времени. Фалес и Ньютон, представители субстанциональной теории, придерживались представлений о времени как об особой субстанции, которую они ставили наравне с материей.Реляционная теория рассматривает время не как самодовлеющую субстанцию, не зависящую от материи, а как форму существования вещей. Время, согласно данной концепции, не существует без этих вещей. Отправной точкой в реляционной теории служит начало движения, относительно которого выстраиваются новые отношения во времени. Время упорядочивает возникающие изменения, образует закономерные последовательности [1].Представители статической концепции, такие как Августин и Парменид, полагали, что все события происходят одновременно, но с некоторыми оговорками. Возникновение определённых объектов в сознании вызвано иллюзиями. Следуя линии событий, сознание неминуемо встречается с ними.Гераклит и Эпикур, последователи динамической теории, считали, что только события, происходящие в данный момент действительно существуют, а события прошлого и настоящего значатся нереальными. Отправной точкой всегда является настоящее, относительно него события будущего становятся реальными, а впоследствии могут переместиться в категорию прошлого. Цепочка последовательных преобразований во времени была определена как течение времени [1].Вместе с вышеуказанными теориями существует ещё одна, согласно которой времени не существует вовсе, это лишь абстракция, а термин был изобретён людьми намеренно для упрощения измерения длительности происходящих событий.