Специфика организации массовых праздников в сельском дом культуры
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Современное общество характеризуется быстрым развитием науки и техники, созданием новых информационных технологий, которые радикально преобразуют жизнь людей. Темпы обновления знаний настолько высоки, что на протяжении всей жизни человеку приходится многократно переучиваться, осваивать новые профессии. Непрерывное образование становится реальностью и необходимостью в жизни человека.
Нельзя не отметить такое явление, как рост в последние годы интереса общественности к массовым праздникам, фестивалям, театральным постановкам, пейзажным представлениям и различным формам развлечений. Они дают возможность получить максимально доступные знания, отвечающие потребностям, образу жизни современного человека.
Актуальность темы очевидна - развивается рынок социальных и культурных услуг, качество которых постоянно меняется. Направленность развития или стагнация предприятий в социокультурной сфере отражается в целом на состоянии культуры, образования и, соответственн
СОДЕРЖАНИЕ
Введение………………………………………………………………………………..4
Глава 1. Теоретические аспекты организации массовых праздников ……...…9
1.1 Основные подходы к организации массовых паздников в сельском доме культуры ………………………………………………………………………………...9
1.2 Специфика организации массовых праздников в сельском доме культуры …51
Глава 2.Практико-ориентиованная работа по организации массовых праздников в сельском доме культуры…………………………………………...62
2.1 Реализация социально-культурных условий организации массовых праздников в сельском доме культуры…………………………………………………………....62
2.2.Социально – педагогический проект "Будущее–это Мы!!!". Подготовительные мероприятия. Проведение праздничного мероприятия………………………….…87
2.3.Рекомендации для сотрудников сельскх домов культуры в организации праздничных мероприятий………………………………………………………….104
Заключение ………………………………………………………………………….109
Список использованных источников ……………………………………………114
Приложения …………………………………………………………………………124
Список использованных источников
Учебная и научная литература
1. Аванесова, Г. А. Культурно-досуговая деятельность: теория и практика организации: учебное пособие для студентов вузов/Г.А. Аванесова. Москва:АспектПресс,2006.–236с.
2. Акимова Л.А. Социология досуга. - М.: МГУКИ, 2003. - 123 с.Блинов Г.П. Роль национальных обычаев и традиций в сознательной регуляции поведения. – М., 1989. – 198 с.
3. Андреева А. А. Особенности организации досуговой деятельности подростков // Проблемы и перспективы развития образования / А. А. Андреева. Пермь: Меркурий, 2015. С. 109-125.
4. Андреева Г.М. Социальная психология. – М.: Аспект пресс, 1998. - С.137-303.
5. Асобина Т. В. Влияние досуга на формирование стратегии жизни российской молодежи / Т. В. Асобина. Дис. канд. философ. наук. Ростов–н/Д, 2015. С. 110.
6. Асобина Т. В. Влияние досуга на формирование стратегии жизни российской молодежи / Т. В. Асобина. Дис. … канд. философ. наук. Ростов–н/Д, 2015. С. 23.
7. Афанасьев С.П. Методика организации конкурсных программ / / Вестник КГПУ им. Н.А Некрасова, 1995. - No 1. –С. 57-61.
8. Бакланова Н.К. Профессиональное мастерство работника культуры. – М.: МГУК, 1994
9. Белоусов А.Я. Праздники старые и новые: некоторые философские аспекты проблемы празднования -Алма-Ата: Казахстан, 1974. - С. 198.
10. Белянский, Р. Г. Потенциал социально-культурной анимации и рекреации в организации досуга населения / Р. Г. Белянский // Вестник Тамбовского университета. – 2011. ― том 99. ― Выпуск № 7. – С. 126-129. (Гуманитарные науки)
11. Бетехтин, А. В. Современная концертная организация./ А. В. Бетехтин // Справочник руководителя учреждения культуры. 2003. –№6. – С. 31-82.
12. Бортникова Т. Г.Этническая культура и социально-культурная
деятельность : проблемы взаимодействия и развития: монография / Бортникова Татьяна Геннадиевна ;Моск. гос. ун-т культуры и искусств. - М. : Моск.гос. ун-т культуры и искусств, 2004 (Тамбов :ПБОЮЛ Першина Т.В.). - 270с.
13. Бочарова В.Г. Педагогика социальной работы – М.: Просвещение, 1994 С.41-86.
14. Бухаркина, Е. Отдых должен быть
В Иерусалиме художник нашёл Иисуса, вокруг которого толпилась огромное количество жителей, поэтому Ананий даже не смог прикоснуться к Учителю. Поднявшись на высокий камень, художник хотел изобразить Иисуса на холсте, но все попытки оказались тщетны. В один момент, Христос заметил Анания и подозвал к себе, после чего попросил чашу, наполненную водой и убрус. Иисус умыл лицо своё в чаше и вытерся полотенцем, на котором запечатлелся его лик. Именно это полотно с изображённым ликом Учителя принёс художник царю Авгарю.
Вскоре Авгарь был исцелён руками одного из последователей Иисуса, святым Фаддеем, а образ Спаса Нерукотворного царь повесил над вратами, ведущими в город.
Благодаря библейской истории происхождения праздника Орехового Спаса появилось множество традиций, связанных именно с полотнами. В этот день в народе обязательно освящали тканевые полотна в храмах. К Ореховому Спасу