Положение мусульманского населения поволжья и приуралья в 17-18 вв.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Ислам и культура татарского народа играют все более заметную роль в общественно-политически ой жизни современной России. Будучи фактором формирования общественного сознания и поведенческих стереотипов, культура оказывает существенное воздействие и на ход политических событий. Одновременно нельзя не обратить внимание на то, что во многих регионах России, в первую очередь, в Среднем Поволжье, культура татар и ислам в течение многих веков способствовали формированию принципов мирного сосуществования между представителями различных конфессий, стали основой проникновения в татарское общество общедемократических ценностей.
Безусловно, ситуация в различных регионах имеет свои особенности. Это вполне естественно, поскольку сложившиеся в течение многих веков местные традиции проецируются в современных процессах, и общественно-политическая ситуация в регионах вносит свои коррективы в общую ситуацию культурного возрождения татар в России.
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Распространение ислама на территории России в Хазарский период VII-VIII вв и его положение.
1 Вторым человеком в государстве был шад, или, как называют его более поздние источники, бек (пех), каганбек, или царь………….....
2Захват Киева в 882 г. ………………………………..…...
Выводы по главе 1……………………………….….17
Глава 2. Конфессиональные отношения народов в Поволжье и Приуралье в XVII-XVIII ………………………19
2.1 Учреждение Оренбургского собрания... ……….….25
2.2 История Татарии в документах и материалах. М., 1937. С. 191. …….….31
Выводы по главе 2……………………………….…….32
ГЛАВА 3. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ТАТАРСКОГО НАРОДА ……………………………………..34
3.1 ТРУД КАК ЭЛЕМЕНТ КУЛЬТУРЫ ТАТАРСКОГО НАРОДА ПОВОЛЖЬЯ………………………………........36
Вывод по главе 3…………………………………..……36
ГЛОВА 4. ПОСЕЛЕНИЯ И БЫТ КАК ЭЛЕМЕНТЫ КУЛЬТУРЫ ТАТАРСКОГО НАРОДА ПОВОЛЖЬЯ…………………………………….37
4.1 ОДЕЖДА КАК ЭЛЕМЕНТ КУЛЬТУРЫТАТАРСКОГО НАРОДА ПОВОЛЖЬЯ…………………………………39
4.2ТРАДИЦИИ И ОБЫЧАИ КАК ЭЛЕМЕНТЫ КУЛЬТУРЫ ТАТАРСКОГО НАРОДА ПОВОЛЖЬЯ……………………...40
4.3 ЯЗЫК КАК ЭЛЕМЕНТ КУЛЬТУРЫ ТАТАРСКОГО НАРОДА ПОВОЛЖЬЯ………….41
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………45
СПИСОК ЛЕТЕРАТУРЫ………………………………………………………47
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Валеев Ф.Т. Поволжские татары: культура и быт. – Казань, 1992.
2. Воробьев Н.И. Материальная культура поволжских татар: опыт этнографического исследования. – Казань, 2008.
3. Газиз Г. История татар. – М., 1994.
4. Закиев М.З. Проблемы языка и происхождения волжских татар. – Казань, 1986.
5. Закиев М.З. Татары: проблемы истории и языка: сб. статей по проблемам лингвоистории, возрождения и развития татарской нации. – Казань, 1995.
6. Каримуллин А.Г. Татары: этнос и этноним. – Казань, 2009.
7. Кирсанов Р., Махмудов Ф., Шакиров Р. Татары // Этносы Саратовского края: историко-этнографиче кие очерки. – Саратов, 2009.
8. Кузеев Р.Г. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала: этногенетический взгляд на историю. – М., 2002.
9. Мухамедова Р.Г. Татары-мишари: историко-этнографиче кое исследование. – М.: Наука, 1972.
10. Народы Поволжья и Приуралья: историко-этнографические очерки. – М.,2005.
11. Народы России на территории Саратовской области: татары. – Режим доступа: http://www.uic.ssu.saratov.ru/po olzje/tatari 12. Сперанский А. Поволжские татары: историки-этнографич ский очерк. – Казань, 1994.
13. Татары // Народы России: энциклопедия. – М., 2004.
14. Татары Среднего Поволжья и Приуралья. – М., 2007.
15. Трофимова Т.А. Этногенез татар Поволжья в свете данных антропологии // Тр. ин-та этнографии АН СССР. – М.-Л., 1999.
16. Халиков А.Х. Татарский народ и его предки. – Казань, 1989.
17. Шахно П. Волжские татары // Богатей, 2008.
18. Этнокультурное районирование татар Среднего Поволжья. – Казань, 200
Минуллин З.С. Источниковедческая характеристика татарских частных актов XVII - первой половины XIX в.: дис. ... канд. ист. наук. Казань, 1988. С. 186. 2 Файзов Г.Б. Государственно-исламские отношения в Поволжье и Приуралье. Уфа, 1995. С. 39.
Распространение ислама в VII-VIII вв. связано непосредственно с ростом Арабского халифата, сначала под руководством четырех праведных халифов (632—661), с политическим центром в Медине (с 632 по 656 г.) и Куфе (с 656 по 661 г.), затем — халифов из династии Омейядов (661—750), чьей столицей был Дамаск. Одним из направлений военных кампаний арабов стало северное направление — в сторону Кавказа. Достаточно быстро получив контроль над землями Южного Кавказа[1], арабы устремились через горные проходы на север. Уже в 642/643 гг., при втором халифе, Умаре (634—644), первые отряды арабов появляются у стен Дербента. Командовал этой экспедицией Букайра б. Абдаллах аль-Лайси. Дербент был важным стратегическим пунктом, контролировавшим наряду с Дарьяльским ущельем один из двух горных проходов, которые являлись наиважнейшими артериями, способствовавшими сообщению Южного Кавказа с территорией Восточной Европы. Древний город когда-то был укреплен Сасанидским шахом Хосровом Ануширваном (531—579) и обнесен внушительными каменными стенами. Использовавшийся как крепость, защищающая горный проход от северных кочевых соседей, тюркских племен, Баб аль-абваб (Дербент) оставался последним опорным пунктом Сасанидов на западе империи, еще не завоеванным арабами.