Духовное образование мусульман в царской и современной России
Введение
На сегодняшний день в мире насчитывается более 1,6 миллиарда мусульман, что составляет около 23% населения планеты. В 35 странах мусульмане составляют основную часть населения, а в 28 – ислам является государственной религией [26].
Ислам, наряду с православием и буддизмом, является традиционной религией в современной России. Сегодня в России проживает 20 миллионов мусульман, из них 15 миллионов – коренные жители страны. На протяжении многих лет истории Российского государства христиане и мусульмане мирно сосуществовали друг с другом, и сегодня для того есть все предпосылки [2].
Сторонники любой религии стремятся к распространению своей веры и приумножению числа ее последователей. Однако это связано и с вполне материальными интересами расширения сферы влияния и доступа к источникам ресурсов.
В настоящее время позиции ислама укрепляются на всей территории России за счет высокого естественного прироста у мусульманских народов и увеличения численности неофитов из дру
Содержание
Введение…………………………………………………………………………..4
Глава 1. История ислама в России…………………………………………….9
Глава 2. Становление и развитие духовного образования мусульман в царской России…………………………………………………………………21
Глава 3. Исламское образование в советской и постсоветской России: тенденции и перспективы развития…………………………………………35
Заключение……………………………………………………………………...63
Список источников и литературы…………………………………………...67
Приложения…………………………………………………………………….76
Список источников и литературы
1.АббясовР. Р.Социальная программамусульман России как представление интересов мусульманского сообщества / Р. Аббясов // Обозреватель. - 2015. - № 7 (306). - с. 23-31.
2.Абдулатипов Р. Г. Судьбы ислама в России: история и перспективы. - М.-2002.
3.Абдуллаева М. Исламское образование в современном Дагестане / М.Абдуллаева // Россия и мусульманский мир. - 2013. - № 11 (257). - с.49-53.
4.Абдусамедов А. И., Балтанов Р. Г., Ацамба Ф. М., Кириллина С. А. Основы религиоведения / под ред. И. Н. Яблокова. //Ислам. - М.: Высшая школа, 2005. — с. 159—169. — 508 с.
5.Акаев В. Х. Исламские традиции и новации в современной России:противоречивые проявления / В. Х. Акаев // Гуманитарные и социально-экономические науки. - 2016. - № 1. - с.75 -80.
6.АнтиповаА. Ценностиислама исветского государствав социологическом измерении // Этнографическое обозрение. - М. - 2007. - № 1, с. 111–118.
7.Асадуллин Ф. Ислам в общественном пространстве московского мегаполиса XXI в.// Россия и мусульманский мир. - 2016. - № 4 (286). - с.28 -43.
8.Аствацатурова М. Духовное управление мусульман Ставрополья //Россия и мусульманский мир. - 2013. - № 9 (255). - с. 44-47.
9.Ахмеров А. Ю. Исламское просвещение и роль центрального духовного управления мусульман России в воспитании патриотизма среди молодежи / А.Ю. Ахмеров // Профилактика экстремизма в молодежной среде : сб. материалов Республиканской научно -практической конференции. - Уфа, 2016. - с.14 -21.
10.Ашрафуллина Л. Роль Татарстана в создании евразийского имиджа России / Л. Ашрафуллина // Россия и мусульманский мир. - 2010. - № 12 (222). -с.55 -59.
11.БеккинР. Исламскиеналоги какинструмент решениясоциально -экономических проблем мусульманского населения России / Р. Беккин // Россия и мусульманский мир. - 2012. - № 1. - с. 16-22.
12.Выступление председателя СМР муфтия шейха Равиля Гайнутдина на II Всероссийском мусульманском совещании «Мусульмане России и гражданское общество» // Совет
к чтению арабских фраз, смысла которых он совершенно не понимал. К концу учебного года ему давали другую книгу – «Ясин». «Ясин» представляет собой одну из сур – глав Корана, чаще употребляемая при душеспасительных чтениях. Процесс обучения сводился к зазубриванию. Ученики сначала повторяли тексты за хальфой, затем уже учили их наизусть. Только благодаря многократному повторению, ученик начинал различать буквы, соединять буквы в слова, а слова - в предложения [73].
Сроки обучения в мектебе не были ограничены. Абсолютное большинство учеников составляли мальчики от 8 до 14 лет, но среди них были и 6-7-летние ребята, и 16-17-летние юноши. Некоторые юноши уже становились помощниками хальфы.
Ученики старшего возраста учились по арабским книгам, а иногда пользовались учебниками на персидском языке. Но самой главной книгой для всех обучающихся в мектебе был Коран. В первый год обучения, как уже было упомянуто выше, изучалась первая сура Корана - «Ясин», которая издавалась отдельной книго