Особенности традиций женского рукоделия в России
Введение
Рукоделие всегда было традиционным занятием женщин, которые с детства учились шить, вышивать, вязать и сами изготавливали одежду для себя и детей, предметы интерьера, украшения и аксессуары.В наше время различные направления рукоделия пользуются не меньшей популярностью, хотя чисто практическая их направленность выдвинулась на второй план. Многим нравится своими руками создавать необычные вещицы, способные оформить дом, дополнить имидж.Многие модницы или мастерицы мечтают о том, чтoбы в ее гардеробе, украшениях или предметaх бытa были неповторимые, красивые вещи, сделанные в эксклюзивном вариaнте. И, конечно же, здесь на помощь придут наши руки, которые могут сделать все. Более тoгo, исключительность и неповторимость вещей, сделанных своими руками, придает им особенное очарование.Особую актуальность приобретает умение людей сделать что-то своими руками, предметы одежды в современных условиях жизни, украшения или преобразить своё жилье.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение3
Глава 1. Женское рукоделие как составляющая народной художественной культуры России6
1.1. Социокультурные факторы развития женского рукоделия в традиционной русской художественной культуре 6
1.2. Виды женского рукоделия и их особенности в России 14
1.3. Современные тенденции в сохранении и развитии традиций женского рукоделия в России18
Глава 2. Бисероплетение как вид женского рукоделия и основа творческого практического проекта23
2.1. Традиции бисерного рукоделия в России и их особенности с современных изделиях23
2.2. Материалы, инструменты и описание поэтапного создания творческой практической работы на основе бисероплетения (Гайтан).25
Заключение.28
Список использованной литературы31
Приложение 1. Женские рукоделия в России: традиции и современные особенности.33
Приложение 2. Бисерплетение как основа творческого практического проекта 39
Список использованной литературы
Аристов Н. Я. Промышленность древней Руси. – 2-е изд., испр. – М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ », 2011. – (Академия фундаментальных исследований: история ). – С. 134
Ануфриева, М.Я. Искусство бисерного плетения/ М. Я. Алтуфьева. – Тверь: изд -во Культура и традиции, 2006. – 400 с.
Аравин, О. Ф. Женское ремесленное образование досоветской Кубани. Исторический аспект // Федор Андреевич Щербина, казачество и народы Юга России: история и современность: сб. мат -лов VI междунар.науч. -практ. конф. – Краснодар, 2007. – C. 220.
Аполозова, Л. М. Бисероплетение / Л. М. Аполозова. – Москва: Дело, 1997. 345с.
Артамонова, Е. Украшения и сувениры из бисера / Е. Артамонова. – Москва: Наука, 1993. – 334с.
Артамонова, Е. В. Бисер. Практическое руководство / Е. В. Артамонова. – Москва : Эксмо,2 008.
Бутанаев, В. Я. Традиционная культура и быт хакасов / В. Я. Бутанаев. – Абакан, 1996.
Вирко, Е. В. Иконы из бисера / Е. В. Вирко. – Москва : Эксмо; Донецк: СКИФ, 2008. – 134с. – (Академия фундаментальных исследований: история ).
Гусева, Н. Б. Волшебный бисер / Н. Б. Гусева. – Москва : Айрис-Пресс, 2005. – 334с.
Давыдова, С. А. Очерк кружевной промышленности в России // Кустарная промышленность России: Женские промыслы: очерки С. А. Давыдовой, Е. Н. Половцовой, К. И. Беренс и Е. О. Свидерской. – Санкт-Петербург, 1913. – 567с.
Даль, В. И. Пословицы русского народа. – Москва : АСТ: Астрель, 2008. – С. 257.
Забелин, И. Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII ст. / И. Е. Забелин. – Новосибирск: Наука, 1992. – 220с.
Ляукина, М. В. Бисер – Москва: АСТ-ПРЕСС, 1999. 209с. – (Серия «Основы художественного ремесла»).
Миленшина, Н. А. Российское дворянство XVII – начала XX столетий в контексте трансформации внутрисемейных отношений // Вестник Челябинского Государственного университета. – 2010. – № 30 (211). – С. 6.
Изучение роли русской женщины в промышленно эстетическом формировании национального костюма является актуальным, так как заполняет существующую лакуну в российской женской истории. Одной из форм участия женщины в разработке костюма было любительское рукоделие, которое, являясь одним из важных составляющих материальной культуры, кроме того, отражает и творческую роль женщины, ее положение в семье и социуме в определенные исторические периоды.В исследовании использовались литературные и фольклорные источники, результаты проведенных автором экспедиций, а также информация о ряде фольклорных коллективов России, которые проводили занятия в Абрамцевском кружке художников, а позднее в Абрау -Дюрсо (совместно с А. С. Степановым, Б.М. Кустодиевым, А.В. Варламовым, Н.И. Фоминой, Г. К. Вагиной, Ниной Рагозиной ). А.Н. Котовой были собраны также тексты и фотографии работ мастеров, находящихся в собрании музея Абрау Дюрсо.