Историко-культурное и духовное наследие монастырских учреждений на территории Белорусского Полесья
Введение
Беларусь — страна с древней историей, великолепной природой удивительной архитектурой и с богатыми культурными традициями. Неповторимость и своеобразие белорусской культуры отражены в духовных ценностях и традициях белорусского народа. Традиция и культура –это генетический код любой нации. Они формируют национальное самосознание, патриотизм, устанавливают духовно-нравственные границы поведения. Именно они и обеспечивают преемственность поколений, поступательное развитие общества. В эпоху государственных несторений, сложной политической обстановки, войн, глобализации - успешным может быть только тот народ, который глубоко ценит свою историю, культуру, нравственные традиции и язык.
Содержание
Введение………………………………………………………
Глава 1. ИСТОРИОГРАФИЯ И ИСТОЧНИКи
Глава 2. Этапы формирования монастырей и их Социально–культурная деятельность на территории Белорусского полесья………………………………………………….
Глава 3. Историко– культурное и духовное наследие монастырских учреждений………………………………………….
Заключение…………………………………………………………………
Список использованных источников
Список использованных источников
Адуло, Т. И. Христианство в философской мысли Беларуси ХХ века / Т. И. Адуло // Гісторыя і грамадазнаўства. Серыя «У дапамогу педагогу». – 2013. – № 9. – С. 46–51.
Андреева, Л. А. Трансформация христианства в ХХI в.: феномен «южного христианства» / Л. А. Андреева // СОЦИС. – 2017. – № 5. – С. 76–83.
Арпентьева, М. Р. Пастырская и светская помощь / М. Р. Арпентьева // Религия и письменность как факторы формирования славянской культуры. Сборник докладов XXIII международных Кирилло-Мефодиевских чтений / ГУО «Институт теологии имени святых Мефодия и Кирилла» Белорусского государственного университета: редакторы-составители: С.И. Шатровский, священник Святослав Рогальский. – Минск: ООО «Позитив-центр», 2018. – С. 263.
Асіноўскі, С. М. Там, дзе струменяць святыя крыніцы ... / Святаслаў Асіноўскі // Архівы і справаводства = Архивы и делопроизводство. – 2020. – № 2. – С. 154–163.
Бабкин, М. А. Право завещания монашествующими Русской Православной Церкви: середина XVII - начало XXI в. / Михаил Анатольевич Бабкин // Государство и право. – 2014. – № 9. – С. 97–109.
Бабосов, Е. М. Социодинамика религиозности в современном белорусском обществе / Е. М. Бабосов // Социология. – 2013. – № 3. – С. 62–68.
Бакун, А. Реализация свободы вероисповедания в Беларуси: конституционно–правовое исследование: моногр. / А. Бакун. – Saarbucken: LAP LAMBERT Academic Publishing, 2013. – 162 c.
Бакун, А. С. Правовые пределы свободы вероисповедания в Республике Беларусь / А. С. Бакун // Теоретические и прикладные аспекты современной юридической науки: сб. материалов междунар. науч.–практ. конф., посвящ. памяти проф. В. И. Семенкова, 11 дек. 2015 г. / Нац. центр правовых исследований; редкол.: С. М. Сивец [и др.]. – Минск, 2015. – С. 28–30.
В 988 г. при князе Владимире произошло одно из величайших событий многовековой русской истории – Русь приняла христианство от Византии. Это было поворотом, обновившим и оживотворившим Русь и указавшим ей историческую дорогу. С момента Крещения Руси «языческое время остается за порогом истории».[] Русь становится полноправной участницей вселенского исторического процесса и культурной византийской традиции, от которой она получила свое рождение и которая сделала ее христианской нацией. Крещение Руси началось c Киева. Князь Владимир крестил, прежде всего, своих сыновей и многих бояр. Затем он позаботился о подготовке к христианству и крещении язычников-киевлян. В Киеве и в целом на юге Руси было мало поддерживающих язычество влияний. Следует обратить внимание на историческую подготовку данного региона к христианству, а также на христианское просвещение, которое имело здесь наиболее благоприятные условия для распространения. Все это делало христианство для Руси времени князя Владимира и Ярослава «чем-то давним, знакомым и для некоторых русских даже своим» [2, с. 28].