Любовь как восхождение ко Христу в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»
Введение
Изучение проблемы любви в литературном наследии вызывает постоянный интерес у исследователей и является важным компонентом знаний о творчестве конкретного писателя, его способах мировидения и духовно-ценностного освоения социокультурной реальности. Поэтому обращение к любви в произведениях Ф.М. Достоевского, является весьма актуальным и обусловлено комплексом проблем, связанных с самоопределением личности. Осмысление феномена любви в понимании великого русского писателя и мыслителя обращает внимание на важность решения вопросов смысла жизни в плоскости высокого духовного искания. Здесь как эгоистические, так и конформистские установки уступают место большой внутренней работе личности по выбору своего пути в соответствии с ценностями христианской традициями, среди которых центральной является любовь.
Творчество великого русского писателя широко изучается как литературоведами, так и философами. Проблема нашего исследования предполагает обращение именно к философскому осмыс
СОДЕРЖАНИЕ
Ведение…………………………………………………………….....................................2
Глава 1 Человек без любви: трагедия жизни…………………………………….…….6
Глава 2 Любовь в духовном восхождении человека: от идеала Содома к идеалу Мадонны………..12
Заключение……………………………………………………….……………………..17
Иточники и литература………………………………………………………………...19
Список используемых источников и литературы
1. Бахтин, М.М. Проблемы творчества Достоевского / М.М. Бахтин. – Киев. – 1994. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа https://www.fedordostoevsky.ru/pdf/bakhtin_ptd.pdf. - Дата доступа. - 10.07.2021.
2. Белик, А. Художественные образы Ф. М. Достоевского. Эстетические очерки / А. Белик. – Москва. – Наука. – 1974. – 224 с.
3. Белкин, А. «Братья Карамазовы» (социально-философская проблематика) / А. Белкин / Творчество Достоевского. [Сборник статей] / Под редакцией Фридлендера Г. – Москва. - Изд-во АН СССР. – 1959. - с. 265-292.
4. Бердяев, Н.А. Откровение о человека в творчестве Достоевского / Н.А. Бердяев. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://fedordostoevsky.ru/pdf/berdyaev_2018.pdf. - Дата доступа: 12.07.2021.
5. Бердяев, Н.А. Миросозерцание Достоевского / Н.А. Бердяев. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.vehi.net/berdyaev/dostoevsky/index.html. – Дата доступа. – 11.07.2021.
6. Булгаков, С.Н. Иван Карамазов (в романе Достоевского “Братья Карамазовы”) как философский тип. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.vehi.net/bulgakov/karamaz.html. - Дата доступа. - 05.07.2021.
7. Достоевский, Ф.М. Бесы: Роман в 3 ч. / Ф.М. Достоевский. – Минск: Народная асвета. – 1990. – 684 с.
8. Достоевский, Ф.М. Братья Карамазовы: Роман в четырех частях с эпилогом: Ч. 1 и 2 / Ф.М. Достоевский. – Москва. – Советская Россия. – 1987. – 352 с.
9. Достоевский, Ф.М. Записки из подполья / Ф.М.Достоевский. - [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.erlib.com./Фёдор Достоевский/Записки из подполья/0/ - Дата доступа 05.09.2020
10. Достоевский, Ф.М. Преступление наказание: Роман: В шести частях с эпилогом / Ф.М. Достоевский. – Минск. – БелАКК, 1999. – 560 с.
11. Захаров, В.Н. Христианский реализм в русской литературе (постановка проблемы) / В.Н. Захаров. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/hristianskiy-realizm-v-russkoy-literature-postanovka-problemy - Дата доступа - 10.09.2021.
12. Карсавин, Л.Н. Федор Павлович Карамазов как идеолог любви / Л.Н. Карсавин / О Достоевском. Творчество Достоевского в русской мысли 1881-1931 годов. – Москва. – Книга. – 1990. – с. 264-278.
13. Льюис, К.С. Любовь / К.С. Льюис. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://azbyka.ru/fiction/lyubov/. – Дата доступа: 7.07.2021.
14. Николаев
Таким образом, человек как разумное, волевое, свободное существо, живущее в любви по примеру Христа, не имеет страха, отдает себя служению другим. Но собственная выгода разрушает идеализм любви. В таком случае свобода, разум и воля исходят не из любви, а из выгоды, которая воплощается в тщеславии, злобе, корысти, эгоизме, лжи. Многие мыслители прошлого считали выгоду одним из существенных пороков человека. Так Конфуций писал: «Когда исходят из выгоды, множат злобу», Мишель Монтень предупреждал: «Выгода для одного часто бывает ущербом для другого».
По мнению Достоевского, если человек живет исходя из собственной выгоды, а это бывает чаще всего, то он превращается в так называемого «человека из подполья». Раскрывая его феномен, Достоевский отмечает, что «В человеке заложена потребность в произволе, в свободе превыше всякого блага, свободе безмерной» [4]. Для такого человека — «свое собственное, вольное и свободное хотение, свой собственный, хотя бы и дикий, каприз»; самое дорогое и важное для человека — «по своей глупой воле пожить