Структурные компоненты образа России и специфика его конструирования в современной медиакультуре Китая
Введение
Актуальность. В настоящее время, в эпоху интенсификации глобализационных процессов и стремительного развития информационных технологий, происходят трансформации традиционных образов стран. Эти образы во многом определяются представлениями общности о «своём» и «чужом» и особенностями сложившихся международных отношений. В связи с этим актуализируются процессы конструирования медиаобразов стран – образов, создаваемых в пространстве медиакультуры. Медиакультура является знаковой моделью, особым типом культуры, присущим веку массовой информации и информационного общества. Она может рассматриваться как инструмент формирования образа, управления его содержанием. Посредством использования механизмов символического обмена медиакультура также обеспечивает взаимодействие между различными группами людей и системами общества, формирует доступную информационную среду, создаёт возможности для диалога культур на разных уровнях.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретические подходы к изучению образа страны и особенностей его конструирования в пространстве медиакультуры1.1 Медиакультура как коммуникативное и символическое пространство
1.2 Образ страны в контексте дихотомии «свой-чужой»
1.3 Структура образа страны и характеристики процесса его конструирования в современной медиакультуреГлава 2. Факторы и специфика процесса конструирования образа России в современной китайской медиакультуре2.1 Образ России в Китае: трансформация от «чужого» к «другому»
2.2 Конструирование образа России на китайском телевидении и в пространстве китайских новых медиа в 2017-2022 гг.
Проект онлайн-тура «Пекин-Москва: не выходя из дома»
Заключение
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Бицилли П. М. Нация и язык // Известия РАН. Серия литературы и языка. 1992. Т. 51. № 5.
2. Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно- семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб., 1993.
3. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990. Брунер Дж. Психология познания. М., 1977.
4. Вертгеймер М. Продуктивное мышление. М., 1987. Выходцева И. С. Концепт «свой – чужой» в советской словесной культуре (20 – 30-ее гг.). АКД. Саратов, 2006.
5. Кибанова А. А. Актуальные концепты в сознании молодых россиян // Психолингвистические аспекты изучения речевой деятельности. Екатеринбург, 2006. С. 50-56.
6. Коновалова Ж. Ф. Миф в советской истории и культуре. СПб., 1998. Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994. Майков А. В.
7. http://2005.russ.ru/comments/108781226. Малашенко А. В.
8. Встречи этнических культур в зеркале языка. М., 2002.С.152-170 Щеглова Л. В., Шипулина Н. Б., Суродина Н. Р. Культура и этнос. М., 2002.
9. Глава проблема «свой-чужой» в условиях войны и типология образа врага. психология войны в хх веке. исторический опыт россии [полная версия с приложениями и иллюстрациями] (wikireading.ru)
10. Засурский И.И. Масс медиа второй республики. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1999. —272 с.
11. Иванов Д.В. Виртуализация общества / Социология и социальная антропология. — СПб.: Изд-во "Алетейя", 1997. — С. 291-302.
12. . Ионин Л.Г. Социология культуры. — М.: Логос, 1996. — 280 с.
13. Кукаркин А.В. Буржуазная массовая культура. М.: Политиздат, 1985. — 400 с.
14. . Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Миф — число — сущность. — М.: Мысль, 1994. —919 с.
15. Маккуэйл Д. Теория массовой коммуникации / Контексты современности. Хрестоматия. Пер. с англ. — Казань: АБАК, 1998. — С. 7-11.
16. . Маркова Г.И. Массовая культура: содержание и основные функции. Авто-реф. дис. канд. филос. наук. — М., 1996. — 22 с.
17. Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация общества. М.: Радуга,2000. - 639с.
18. Смольская Е.П. "Массовая культура": развлечение или политика? М.: Мысль, 1998. 196С.
19. Гофман А.Б. Мода и люди: новая теория моды и модного поведения. - М.: Наука, 2004.138 С.
20. Маркова Г.И. Массовая культура: содержание и социальные функции. Диссертация на соискание научной степени кандидата культурологических наук. - М., 2002. 220С.
21. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. - М.: Мысль, 1993. 231С.
22. Флиер А. Я. Массовая культура и её социальные функции. // ОНС: Общественные науки и современность. - М., 2004. - №6. - 174С.
Современная культура в самом широком смысле характеризуется стремительным развитием средств массовой коммуникации и массовой информации, информатизацией общества. Этот процесс, который начался в XX веке с появлением СМИ и СМК, продолжается и до сих пор, хотя на протяжении этого периода произошло множество качественных изменений, повлиявших на формирование новой картины мира, отличной от той, что существовала еще несколько десятилетий назад. Существенным наследием той эпохи является массовая культура, которая появилась в конце индустриальной эпохи и с самого начала противопоставлялась культуре элитарной.
Массовой культуре порой дается не самая высокая оценка, её связывают с вульгаризацией и упрощением. Однако существует и иной взгляд. Так, массовая культура зачастую интерпретируется как положительное явление. Например, массовая культура может рассматриваться как доступная знаковая система, которая оказывает прямое влияние на социализацию и инкультурацию индивидов, формирование общественных связей и ценностей Её доступность и заключается в способности «подстраивать» под новый формат культурные ценности, идеи, артефакты; затем в способности «включать» индивида в конкретную среду, в социокультурный контекст, в способности создавать условия для адаптации к этому контексту, заданному самой массовой культурой. Это свойство массовой культуры и обеспечивает её доступность. В процессе «встраивания» ценностей, идей и артефактов в контекст массовой культуры принимают активное участие и средства массовой коммуникации и массовой информации, которым также будет уделено особое внимание в этом параграфе.
Современная культура в самом широком смысле характеризуется стремительным развитием средств массовой коммуникации и массовой информации, информатизацией общества. Этот процесс, который начался в XX веке с появлением СМИ и СМК, продолжается и до сих пор, хотя на протяжении этого периода произошло множество качественных изменений, повлиявших на формирование новой картины мира, отличной от той, что существовала еще несколько десятилетий назад. Существенным наследием той эпохи является массовая культура, которая появилась в конце индустриальной эпохи и с самого начала противопоставлялась культуре элитарной.
Массовой культуре порой дается не самая высокая оценка, её связывают с вульгаризацией и упрощением. Однако существует и иной взгляд. Так, массовая культура зачастую интерпретируется как положительное явление. Например, массовая культура может рассматриваться как доступная знаковая система, которая оказывает прямое влияние на социализацию и инкультурацию индивидов, формирование общественных связей и ценностей. Её доступность и заключается в способности «подстраивать» под новый формат культурные ценности, идеи, артефакты; затем в способности «включать» индивида в конкретную среду, в социокультурный контекст, в способности создавать условия для адаптации к этому контексту, заданному самой массовой культурой. Это свойство массовой культуры и обеспечивает её доступность. В процессе «встраивания» ценностей, идей и артефактов в контекст массовой культуры принимают активное участие и средства массовой коммуникации и массовой информации, которым также будет уделено особое внимание в этом параграфе.