Особенности сотериологических взглядов преподобного Исаака Сирина
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность. Вопросы, связанные с сирийской мистической традицией, в последние несколько лет регулярно поднимаются не только на страницах собственно научных изданий, но и в научно-популярной литературе, на интернет-платформах, в виде лекций, подкастов и даже интервью.В значительной мере популяризация сирийских мистиков в нашей стране связана с именами митрополита Будапештского и Венгерского Илариона (Алфеева), исследовавшего эту тему сначала в Оксфордском университете, а затем и на Родине, в России, а также М. Г. Калинина, профессионально занимающегося исследованиями и переводами древних сирийских текстов в качестве преподавателя и научного сотрудника Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. свв. равноапостольных Кирилла и Мефодия, Российского государственного гуманитарного университета, Высшей школы экономики.
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ПРЕПОДОБНОГО ИСААКА СИРИНА
1. Личность Исаака Сирина в историческом контексте
2. Труды преподобного Исаака Сирина
ОСОБЕННОСТИ УЧЕНИЯ О СПАСЕНИИ ИСААКА СИРИНА
1. Сотериология как часть христианского православного богословия
2 Особенности учения о спасении Исаака Сирина
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ
Аверинцев С.С. Спасение. Новая философская энциклопедия: В 4-х т. / Ин–т философии РАН. Нац. обществ.-науч. фонд; Науч.-ред. совет.: В.С. Степин [и др.]. - М.: Мысль, 2001. - Т. III. - 692 с.
Азбука веры. Вера. [Электронный ресурс]. - Код доступа: azbyka.ru/vera.
Азбука веры. Грех. [Электронный ресурс]. - Код доступа: azbyka.ru/grex.
Азбука веры. Септуагинта. [Электронный ресурс]. - Код доступа: azbyka.ru/septuaginta.
Азбука веры. Сотериология. [Электронный ресурс]. - Код доступа: azbyka.ru /soteriologiya.
Азбука веры. Спасение. [Электронный ресурс]. - Код доступа: azbyka.ru/spasenie.
Андриевский П., прот. Православные учения о спасении // Православный ж-л «Благодатный огонь». [Электронный ресурс]. - Код доступа: www.blagogon.ru/biblio/326/.
Аскетизм пo православно-христианскому учению. - Том первый: Основоположительный. Этико-богословское исследование Сергея Зарина. - Кн. первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса. - СПб.: Типо-Литография С.-Петербургской тюрьмы, 1907. - 388 с.
Бёлэ Робер. Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции / Робер Бёлэ // Пер. с франц., коммент. Т. А. Сениной; ред. франц. пер., коммент. Г. М. Кесселя; ред., сост. и коммент. А. М. Преображенского; ред. и пер. с сир. М. Г. Калинина и свящ. Александра Полховского; пер. с сир. А. С. Черкашиной; пер. с араб. Д. В. Черкашина. – М.: Издательский дом «Познание», 2021. – 392 с.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. Проблематика и апология христианства / Диалектика божественного и человеческого / Николай Бердяев / Сост. вступ. ст. В.Н. Калюжного. - М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2005. - 620 с.
Бердяев Н.А. О назначении человека. - М.: Республика, 1993. - 383 с.
Беркхов Л. История догматических доктрин. - СПб.: Библия для всех, 2000. - 205 с.
Преподобный Исаак Сирин, которого в научной литературе называют также мар Исхак, что в переводе с сирийского языка значит «Господин Исаак», согласно данным, приведенным в «Книге целомудрия» восточносирийского историка IX в. Ишоднаха, епископа Басры, родился в области Бет-Катрайя в первой половине VII в. Название места переводится как «дом катарцев», однако нельзя с уверенностью сказать, что местом рождения преподобного Исаака был Катар, так как топоним Бет-Катрая в сирийский источниках того времени относится к всему побережью северо-восточной части Аравийского полуострова, омываемому Персидским заливом, а также к внутренней части полуострова – области Ямама.С территорией Бет-Катрайя связана непростая история, которая разворачивается в период предположительного рождения мар Исхака: в 648 году эта область отделилась от католикоса Церкви Востока. Началом этого послужил конфликт католикоса Ишаява III Великого (годы епископства: 649-659) с Шимоном, митрополитом Рефордоширы (область Фарс на территории современного Ирана), которому подчинялась также область Бет-Катрайя. Итогом ссоры явилось то, что епископы Фарсы и Бет-Катрайя пошли за Шимоном и стали, как это известно из писем самого Ишаява, сами себе поставлять митрополитов, то есть ушли в раскол, длившийся с 648 по 676 гг., когда при следующем католикосе Геваргесе этот раскол был уврачеван. Геваргес приехал в область Бет-Катрайя, принял участие в местном соборе и в связи с собором начинает уже упоминаться митрополит Бет-Катрайя, то есть очевидно, что католикос разрешил ставить катарцам своего митрополита.