Понятие правовой аксиологии
ВВЕДЕНИЕ
В настоящее время все аспекты жизни человека пронизаны нитью ценностей. Понятие правовой аксиологии прочно укрепилось в наше время ввиду демократизации общества и развития человека, тем самым данная тема приобрела свою актуальность. Само понятие означает учение о праве, способ познания права, в основе которого лежит ценностное восприятие социально-правовой действительности.
Целью данной курсовой работы является рассмотрение понятия правовой аксиологии, предпосылок к появлению термина, формирования, структуры и содержания, а также затронуть некоторые подходы к данному термину.
Основная гипотеза исследования состоит в том, что научный взгляд на правовые явления как ценности позволит существенно обогатить не только возможности понимания современных процессов в сфере права, но и будет способствовать преодолению разрыва между должным и сущим в функционировании права, поможет сделать более эффективным правовое регулирование общественных отношений.
Для достижения данных ц
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. ПРАВОВАЯ АКСИОЛОГИЯ КАК ПОНЯТИЕ
1.1. История и предпосылки появление понятия правовой аксиологии 5
1.2. Природа и сущность понятия 7
2. СТРУКТУРА ПОНЯТИЯ ПРАВОВОЙ АКСИОЛОГИИ
2.1. Структура понятия правовой аксиологии: её виды и методы формирования 12
2.2. Функции правовой аксиологии 15
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 19
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Аристотель. Большая этика / Пер. Т.А. Миллер // Соч.: в 4 т. –М.: Мысль, 1984. –Т. 4.
2. Бабенко А. Н. Правовая социализация как процесс освоения правовых ценностей //Государство и право. – 2005. – №. 2. – С. 104 –106.
3. Бабенко А.Н. Правовые ценности и освоение их личностью: автореферат дис. д-ра юр. наук. –М., 2002.
4. Боннер А.Т. Законность и справедливость в правоприменительной деятельности. –М., 1992.
5. Ветютнев Ю. Ю. Аксиология правовой формы. – М.: Юрлитинформ, 2013.– С. 200.
6. Гегель. Философия права. –М., 1991. –С. 90, 247, 279.
7. Гущина Н.А. Поощрительные нормы российского права: теория и законодательная практика. СПб., 2003.
8. Жигулин А. А. Понятие правовой культуры и ее сущностные характеристики //Научно-исследовательские публикации. – 2013. – №. 2. – С. 44-74
9. Жуков, В. Н. Введение в юридическую аксиологию (вопросы методологии) / В. Н. Жуков // Государство и право. – 2009. – № 6. – С. 20-31.
10. Исайчев М. А. Правовая аксиология / П. И.Новгородцева //Философия права. – 2015. – №. 2 (69). – С. 115-119.
11. Кашников Б.Т. Исторический дискурс российской справедливости // Вопросы философии. –2004. –№ 2.
12. Кузьмин Ю. А. Смыслонесущие функции правосознания //Вестник Чувашского университета. – 2009. – №. 3. – С. 162-167.
13. Культурология: Учебное пособие / В.В. Грибунин, Н.Г. Кулинич, Н.Ф. Лисицына, Е.А. Мельничук, Е.Ю. Потапчук, Т.А. Рямова. - Хабаровск: Изд-во Хабар. гос. техн. ун-та, 2002. – 15с.
14. Ланг П. П. Ценностное измерение правового регулирования //Вопросы экономики и права. – 2018. – №. 121. – С. 20-24.
15. Мартышин О.В. Справедливость и право // Право и политика. –2000. –№ 12.
16. МасленниковА. В. Правовые аксиомы: ценность, функции / А. В. Масленников, Е. В. Водяникова // Вестник. Государство и право. – 2014. – № 17. – С. 124-127.
17. Нерсесянц В. С. Философия права. – 2004.
18. Нефедовский Г. В. Аксиологические проблемы современной юридической науки //Право и практика. – 2013. – №. 1. – С. 39-46.
19. Покровский И.А. Основные проб
Тем самым, ученый определял право, как служенный регулятор общественных отношений.
Н. Неновски под ценностью понимал материальный или духовный предмет относительно значимости его для индивида. Согласно его мнению ценности, носят объективный характер. Ценностные отношения, которые возникают между субъектом и объектом ценности. При этом субъект относится к объекту либо как к ценности, либо негативно, либо нейтрально. Оценочные отношения в отличие от ценностных носят субъективный характер, и оно производно от них. А по поводу «блага» автор утверждал, что его необходимо отделить от понятия «ценности», так как указывал на то, что во благе преобладает больше черт объективности. По его мнению, «благо» больше подходило материальным ценностям, «ценность» в свою очередь – духовным. Сформировавшиеся благодаря праву идеи и идеалы, по мнению автора, являются правовыми