Права человека концепция ислама
ВВЕДЕНИЕ
В рамках правосудия в России нет общепринятого взгляда на интерпретацию исламского права, в том числе на его соотношение с шариатом и фикхом, а также на взаимодействие правовых и религиозных аспектов.
Неправильное понимание основных принципов шариата может быть обусловлено умышленным искажением его учений, а также ошибочной интерпретацией его норм в законодательстве исламских государств. Некоторые западные страны относятся к исламу и его последователям в рамках концепции "столкновения цивилизаций". Существует небольшое количество исследований, посвященных связи между шариатом и фикхом. В других работах ученые, рассматривая другие вопросы права, используют определенную методологию, что даёт понимание того, как они интерпретируют отношения между шариатом и фикхом.
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
глава 1. Права человека в исламе: Исходное начало понятия шариата, фикха и исламского права.
1. Шариат и Фикх: понятие и соотношение
2. Понятие исламского права
3 Соотношение исламского права с шариатом и фикхом
выводы по главе 1.
ГЛАВА 2. Характеристика основных источников исламского права
1 Структура и источники исламского права
2 Современная специфика исламских подходов к правам человека
3 Свобода и равенство в исламе: юридическое закрепление и религиозно-этические границы
Выводы по главе 2.
Заключение
Библиография
Библиография
Абдальхамид Махмуд Тахмаз. Ханафитский фикх. Том I / Пер. с араб. яз. А. Нирша; 2-е издание, исправленное и дополненное. Под общей редакцией Д. В.Мухетдинова. – М. – Н. Новгород: ИД «Медина», 2010. – 364 с.
Абу Давуд ас-Сиджистани. Сунан // ас-Сиджистани, Абу Давуд, 1985. – Т. 4. 472 с.
Аль-Бухари, Мухаммад. Аль-Джами ас-сахих // Мухаммад Аль-Бухари. – Каир: ас-Султаниййа. 1925. – Т.4. 208 с.
Аль-Хаким ан-Нисабури. Мустадрак аля ас-Сахихейн // ан-Нисабури, Аль-Хаким. Бейрут: DKI. – 1990. – Т.3. 745 с.
Бехруз Хашматулла Еволюция исламского права: теоретико-компаративистское исследование – Дис. д-ра юрид. наук.: 12.00.01. – Одеса, 2016. – 410 с.
Варьяш, И.И. Сарацины под властью арагонских королей. // Исследование правового пространства XIV в. - СПб: ЕВРАЗИЯ, 2016. - 390 с.
Васильев, И.А., Козлихин, И.Ю. Основы теории и истории исламского права: учебное пособие. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2018. - 110 с.
Всеобщая исламская декларация прав человека 1981 г. [Электронный ресурс]. –Режим доступа :http: // constitutions.ru / archives/ 500 (дата обращения 10.03.2023)
Глухарева Л.Н. Права человека в современном мире. – М., 2018.
Дулина, Н.А. Реформы танзимата и шариат // Ислам в истории народов Востока. -М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1981. - 197 с. - С. 177181.
Дураев, Т. А. Значение прав человека в исламском праве / Т. А. Дураев, Н. В. Тюменева // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Экономика. Управление. Право.- 2017. - Т. 17. - Вып. 3. - С. 352-358.
Дураев, Т. А. Права человека в международных исламских документах / Т. А. Дураев, Н. В Тюменева // Вестник СГЮА.- 2018. - № 3. - С. 73-80.
Дураев, Т. А. Правовое регулирование прав женщин в исламском праве / Т. А. Дураев, А. Ш. Аль-Рубайе / / Социальное неравенство современности: новая реальность научного осмысления : матер. VI Междунар. научной конф., Саратов, 13 апреля 2018 г. - Саратов : Саратовский источник, 2018.
Ислам, подобно любой другой религии, имеет свой набор инструментов для исполнения религиозных обязанностей, но его уникальность заключается в том, что он также содержит юридический компонент, отвечающий за регулирование социальных взаимоотношений и внешнее поведение людей. Шариат — это та самая, основная идеология всей религии ислама (с арабского «шара-а» — «предписывать») — жизненный путь, который должен пройти праведный мусульманин, причем, этот путь получил закрепление в «книге Аллаха» — Коране (с арабского «чтение»), которая была передана Пророком Мухаммедом образ жизни которого, то, каким он образом поступал, вел себя в определенных ситуациях и стало примером для последующих поколений мусульман, даже некоторые его высказывания потом приобрели нормативное значение. Термин "Сунна" использовался для обозначения всех действий Пророка, связанных с его правоведческой деятельностью. Сведения об этой традиции были переданы последующим поколениям посредством хадисов - преданий, которые обычно записывали и запоминали сообщники и сторонники Пророка .
Доктрина толкования норм получила название «фикх». Согласно исламскому ученому Ибн-Хальдуну (1332-1406), фикх - это знание о пришедших от Всевышнего Аллаха правилах, которые оценивают действия всех людей, обязанных следовать этим заповедям, как обязательные, презираемые, поощряемые, запрещенные или дозволенные. Эти правила получаются из Писания (то есть, Корана), Сунны или других источников, установленных Законодателем (то есть, Аллахом) для распознавания этих норм. Нормы, извлеченные из этих источников, также называются фикхом.