Смысл искушений Господа Иисуса Христа в пустыне в приложении к жизни христианина
Введение
Святое Благовествование написано более двух тысяч лет назад, но и в наши дни Оно не утратило актуальности, но даже наоборот: интерес к Нему растет и развивается. Господь через Апостола Павла в I веке чёткое понятие о Евангелии – Камень преткновения, который никто не сможет обойти (Послание к Римлянам 9:32). «Камень Истины» о Котором слышал каждый человек. Одни – неверующие – стараются обходить Его стороной и не упоминать ни в семьях, ни в личной жизни, другие – «верующие» – пытаются «подкопать» под этот Камень свою траншею, искажая слова Священного Писания, искривляя толкования путём отвержения истории и неотделимых Церковных Преданий. Отколовшиеся протестанты, сектанты используют слова самого Бога, чтобы направить их в нужное, порой корыстное, русло. И только члены истинной Православной Церкви – Православные христиане –, оберегают со всех возможных сторон, ведь сохранение и понимание чистоты Священного Писания эквивалентна защите самой Православной веры.
Одним из наиболее
Оглавление
Введение 3
ГЛАВА I. Подготовка Христа к искушениям: Его крещение и уход в пустыню……. 8
1.1. Значения слов: искушать и диавол. 8
1.2. Что предшествовало искушениям Господа Иисуса Христа в пустыне? 13
1.3. Что было во время Крещения Христа? 17
1.4. Кем был возведён Христос в пустыню? 21
ГЛАВА II. ПЕРВОЕ ИСКУШЕНИЕ. 24
2.1. Сорокадневный пост Господа Иисуса Христа. 24
2.2. Цель и задачи диавола при искушении Иисуса Христа в пустыне. 29
2.3. Искушение первое. 30
2.4. Знал ли диавол что Иисус Христос-Богочеловек? 33
ГЛАВА III. Второе искушение. 39
3.1. Кем явился диавол пред Христом? 39
3.2. Искушение второе (по Евангелисту Матфею) на крыле Храма. 43
3.3. Почему второе и третье искушение расположены по-разному у Евангелистов Матфея и Луки? 46
ГЛАВА IV. Третье искушение. 48
4.1. Искушение третье. 48
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 52
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК: 55
ЭЛЕКТРОННЫЕ РЕСУРСЫ 58
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК:
ИСТОЧНИКИ
1. Афанасий Великий, свт. Творения. // Из Бесед на Евангелие от Матфея. Том 4. – СП.: СТСЛ. 1903. 480 с.
2. Амвросий Медиоланский, свт. О таинствах. // Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков. Новый Завет. Том II: Евангелие от Марка /Пер. с англ., греч., лат., сир. яз. Ред. тома Т. К. Одэн и К. А. Холл. Ред. рус. издания К. К. Гаврилкин и С. С. Козин. – Тверь.: Герменевтика, 2001. 400 с.
3. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета на церковнославянском языке с параллельными местами. – К.: Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь, 1993.
4. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М.: РБО, 2008.
5. Ефрем Сирин, прп. Творения. // Толкования на Четвероевангелие. Репринт. Том 8. – СП.: СТСЛ. Издательство «Отчий дом». 1995. 364 с.
6. Иоанн Златоуст, свт. Творения. Беседы на Евангелие от Матфея. Том 7. Кн. 1. – СПб. 1901. 485 с.
7. Иероним Стридонский, блж. Творения. // Толкование на Евангелие по Матфею. К.: Типография Корчак-Новицкого. 1898. 95 с.
8. Ипполит Римский, свящм. О богоявлении. // Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков. Новый Завет. Том II: Евангелие от Марка /Пер. с англ., греч., лат., сир. яз. Ред. тома Т. К. Одэн и К. А. Холл. Ред. рус. издания К. К. Гаврилкин и С. С. Козин. – Тверь.: Герменевтика, 2001. 400 с.
9. Максим Турский, свт. Проповеди. // Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков. Новый Завет. Том ;а: Евангелие от Матфея 1-13 / Пер. с англ., греч., лат. и сир. Под редакцией Манлио Симонэтти / Русское издание под редакцией Ю.Н. Варзонина. – Тверь.: Герменевтика, 2007. 432 с.
10. Феофилакт Болгарский, блж. Толкования на Евангелия от Матфея и от Марка. – М.: Сибирская Благозвонница. 2010. 229 с.
11. Филарет (Дроздов), Московский свт. Творения. Слова и речи. В 5-ти томах. М.: Новоспасский монастырь, 2003-2007 гг. (Т. 1 - 2003, Т. 2 - 2005, Т. 3 - 2006, Т. 4, 5 -2007). Репринте изданий 1873-1885 гг.
12. Феофилакт Болгарский, блж. Толкования на Евангелия от Луки и от Иоанна. Том 2. – М.: Сибирская Благозвонница. 2010. 375 с.
ИССЛЕДОВАНИЯ
13. Аверкий (Таушев), архиеп. «Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета». М.: 2003.
14. Барсов М. В. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия. Том 1. - М.: Лепта Книга. 2006. 944 с.
15. Боголепов Д. П. Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских, изд. 5. М.: 1910.
16. Бриллиантов Л. И. Краткое руководство к изучению Св. Писания Ветхого Завета. Могилев, 1914.
17. Брокгауз Ф. А. и Ефрон И. А. Энциклопедический Словарь. СПб.: Типография Акционерного Общества. 1911-1916.
18. Баркли У. Комментарии к Новому Завету. Ш.: Daily Study Bible. 1978. 2066 c.
19. Введенский С. Мессианское значение искушений Господа диаволом в пустыни. – М.: ТлТ, 1899. 34 с.
20. Вишняков С., свящ. Святой великий пророк, Предтеча и Креститель Иоанн. // Сборник стат
Он отводится не против Своего желания или увлекается не так, как пленник, но добровольно, имея силу сопротивляться этому» [ REF ИеронимСтридонский \r \h \* MERGEFORMAT 7]; 2. Толковании Блж. Феофилакта Болгарского: «После крещения поведен был Духом в пустыню, ибо Дух Святый вводил Его в борьбу против диавола» [ REF ФеофилактБолгарскийЛукиИоанна \r \h \* MERGEFORMAT 12]. Получается, что Христос был отведён Святым Духом для борьбы с диаволом, по собственному желанию, добровольно и с возможностью выбора.
Для сравнения по вопросу «кем был возведен Христос в пустыню?» Святоотеческого толкования, с мнением западных библеистов, взяв толкование Англиканского экзегета, – Ричарда (Тренча), архиеп. Дублинского: «Некоторые, впрочем, немногие, понимали это иначе, предполагая, что Его увлек в пустыню именно тот самый злой дух, который потом и приступил к Нему там. Но это, оче