Религиозно-культурное наследие Артемиево-Веркольского монастыря проблемы изучения и сохранения
ВВЕДЕНИЕ
Артемиево-Веркольский мужской православный монастырь в Пинежском районе Архангельской области находится в 330 км от областного центра. Его возникновение и история связаны с именем святого и праведного Артемия Веркольского. Житие праведного Артемия рассказывает о том, что он был местным крестьянским мальчиком, которого во время грозы убило молнией. Его тело жители деревни Верколы не стали предавать земле и отнесли в лес. Через несколько лет они увидели, что мощи Артемия остаются нетленными. По чудесам, которые происходили возле останков праведного Артемия, он был признан местночтимым святым. Эти события стали основанием для основания Артемиево-Веркольского монастыря в 1635 году.
Актуальность исследования обусловлена тем, что Артемиево-Веркольский монастырь многие годы был единственным центром православия на Пинежье. История монастыря неразрывно связана с судьбой Пинежского края. Благодаря монастырю, местные жители крестились и воцерковлялись.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение..................................................................................................................... 4
1 Формирование религиозно-культурного наследия Артемиево-Веркольского монастыря…………………………………………………………………………... 6
1.1 Артемиево-Веркольский монастырь как духовный и культурный центр Пинежья ……………………………………………............................................ 6
1.2 Артемиево-Веркольский монастырь в фольклоре….……………….……. 10
1.3 Артемиево-Веркольский монастырь в жизни и творчестве Ф. А.Абрамова…................................................................................ 14
1.4 Почитание Артемия Веркольского и паломничество в монастырь……... 17
1.5 Каменное строительство в монастыре…………………………………….. 22
2 Отречение от религиозно-культурного наследия Артемиево-Веркольского монастыря как последствия ценностно-смысловой инверсии в отечественной истории.................26
2.1 Исторические предпосылки для закрытия Артемиево-Веркольского монастыря.................................... 26
3 Проблемы изучения и сохранения религиозно-культурного наследия Артемиево-Веркольского монастыря …..………………………………………...39
3.1 Возрождение обители и современное значение религиозно-культурного наследия Артемиево-Веркольского монастыря для культуры Русского Севера и России ……….…………………………………………….. 39
3.2 Отсутствие единого руководства реставрационными работами и персональной ответственности в восстановлении архитектурного ансамбля монастыря……………………………………………………………. 43
3.3 Изолированность и труднодоступность как факторы, препятствующие восстановлению памятников каменного зодчества…………………………... 47
3.4 Туризм и паломничество как ресурсы для изучения и восстановления культурного и религиозного наследия………………………………………... 49
3.5 Современные тенденции в восстановлении религиозно-культурного наследия Артемиево-Веркольского монастыря…………………………….....52
Заключение................................................................................................................. 56
Список использованных источников....................................................................... 60
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
Берлин, Я. Рясы украшают молодых: первые послушники Веркольского монастыря [Текст] / Я. Берлин // Правда Севера. – 1991. – С. 4.
Веркольский Артемьев мужской монастырь // Полный Богословский энциклопедический словарь. – [Текст]. – М., 1992. – Т. 1. – 478 с.
Вершинин, С. Межа проходит через сердца [Текст] / С. Вершинин // Правда Севера – 1991. – 7 сент. – С. 7.
Гарькавый, И., Судникова И. Православные обители России: путеводитель [Текст] / И. Гарькавый, И. Судникова – М. : Правило веры, 1998. – 628 с.
Головкин Н. На Руси никогда не переводились праведники [Электронный ресурс] / Николай Головкин // Прихожанин. 2020. – Электрон. журн. – Режим доступа : https:// narfu.ru/upload/iblock/337/lokalno_gruppovye-prozvishcha-v-traditsionnoy-kulture.-funktsionalnost_-zhanrovaya-priroda_-etnopoetika_-monografiya.pdf?ysclid=li99dilehm465445622, свободный (дата обращения : 10.03.2023). – Загл. с экрана.
Головкин Н. Нельзя заново возделать русское поле, не возделывая души человеческие [Электронный ресурс] / Николай Головкин // Камертон. – 2023 – Электрон. журн. – Режим доступа: https://webkamerton.ru/user/512?ysclid=li9dilarq8170240305, свободный (дата обращения : 10.03.2023). – Загл. с экрана.
Греков, А.А. Краткое сказание о Веркольской обители, Архангельской губ., Пинежского уезда и об освящении в оной нового каменного собора [Текст] / А. А. Греков – СПб., 1897. – 23 с.
Греков, А.А. Описание Веркольской общежительной пустыни [Текст] / А. А. Греков – СПб., 1892. – 52 с.
Греков, А.А. Описание Веркольской общежительной пустыни, ныне первоклассного общежительного монастыря, Архангельской губ., Пинежского уезда, праведного Артемия [Текст] / А. А. Греков – СПб., 1894. – 52 с.
Григорьев, А. Д. Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899-1901 гг. [Текст] / А. Д. Григорьев – Прага, 1904. – 610 с.
Дранникова, Н.В. Локально-групповые прозвища в традиционной культуре Русского Севера: Функци
иеромонахом Феодосием с братиею соорудить в Веркольской обители деревянную церковь с трапезой, почему и начали ходатайствовать об этом сооружении, последствием которого и было разрешение епархиального начальства построить поясненную выше деревянную церковь с трапезой в честь этой иконы Казанской Божией Матери [52].
В 1867 году, июля 8 дня была совершена закладка деревянной на каменном фундаменте с трапезой церкви во имя Казанской Божией Матери. По окончании постройкой и отделкой в 1868 году, декабря 17 дня по благословению преосвященнейшего Нафанаила епископа Архангельского и Холмогорского было совершено освящение этой церкви игуменом Веркольской пустыни Феодосием с братией и 6 окрестными священниками приходскими [8].
Деятельное участие в построении оной церкви принимал исключительно настоятель оной пустыни Феодосий с братией. Сооружение производилось на жертвы благотворителей.