Смертная казнь как вид уголовного наказания
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Проблема смертной казни является сложной и многогранной. Она затрагивает политико-правовые, социально-экономические, нравственно-религиозные, культурно-психологические и другие сферы нашей жизнедеятельности. В Конституции РФ 1993 года говорится, что смертная казнь впредь до ее отмены может устанавливаться в качестве исключительной меры наказания за особо тяжкие преступления против жизни.
В последнее время все чаще и настойчивее раздаются голоса о запрещении, т.е. отмене или во всяком случае ограничения смертной казни. Например, законодательство многих государств вообще не предусматривают применение данного вида уголовного наказания. Активная дискуссия о смертной казни ведется достаточно давно. Одни ученые выступают за сохранение смертной казни, другие – за ее отмену.
Как известно, в любой стране смертная казнь – это не только инструмент уголовной политики, это – социокультурный феномен.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение………………………………………………………….....................................3
Глава 1 Понятие, виды, цели и эволюция применения смертной казни в уголовном3законодательстве………………………………………………………….5
1.1 Понятие смертной казни как вида уголовного наказания. Виды смертной казни ……………………………………………………………………………….…..….5
1.2 Эволюция смертной казни в российском законодательстве …………..…....9
Глава 2 Правовая регламентация применения смертной казни в российском законодательстве…………………………………………….…….………….………..17
2.1 Назначение смертной казни и помилование…………………….…………..17
2.2 Исполнение смертной казни………………………………….……………....23
Заключение………………………………………………………………..…………….25
Список использованной литературы………………………………...……………...27
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Нормативные правовые акты
1. Конституция РФ (с учетом поправок, внесенных Законами РФ оᅟ поправках к Конституции РФ от 30.12.2008г. № 6-ФКЗ, от 30.12.2008 г. № 7-ФКЗ, от 05.02.2014 г. № 2-ФКЗ, от 21.07.2014 № 11-ФКЗ, от 14.03.2020 № 1-ФКЗ)
2. Уголовный кодекс Российской Федерации от 13.06.1996 N 63-ФЗ (ред. от 25.03.2022.)
2.Литература3.Бородин, С. В. Преступления против жизни / С. В. Бородин. – СПб: Юридический центр «Пресс». - 2016. - С. 436.
4.Голик, Н. М. Проблемы уголовных наказаний в решениях Конституционного Суда Российской Федерации (1995-2010 годы). Аналит. обзор / Н. М. Голик. - М., 2015. - С. 24-28.
5.Замалеев, А.Ф., Овчинникова Е.А. Еретики и ортодоксы: Очерки древнерусской духовности / А.Ф. Замалеев, Е.А. Овчинникова. - СПб., 2017. - С. 195.
6.Игнатова, А. Н., Казачкина И. Д. Уголовное право буржуазных стран: Общая часть. Сборник законодательных актов / Под ред. А. Н. Игнатова, И. Д. Козочкина. - М., 2018. - С. 121-127.
7.Квашис, В. Е. Смертная казнь. Мировые тенденции, проблемы и перспективы / В. Е Квашис. - М., 2017. - С. 10.
8.Клигман, А. В. Право на жизнь / А. В. Клигман / Смертная казнь: за и против / под ред.
С.Г. Келиной. – М.: Юрид. лит., 2016. - С. 392.
9.Мезяев, А. Б. Смертная казнь и современное международное право / А. Б. Мезяев. - М., 2016. - С. 201-202.
10.Михлин, А. С. Высшая мера наказания: история, современность, будущее / А. С. Михлин - М., 2016. - С. 29-38.
11.Михлин, А. С. Способы применения смертной казни: история и современность / А. С. Михлин / Государство и право. - М., 2015. - С. 34.
12.Познышев, С. В. Основные вопросы учения о наказании / С. В. Познышев. – М., 2017. - С.20.
13.Таганцев, Н. С. «Смертная казнь» /Н. С. Таганцев. - СПб., 2017. - С. 57.
14.Тирранен, В. А. Высшие меры наказания в России и зарубежных странах: автореферат / В. А. Тирранен. - Саратов, 2018. - С. 12.
Развитие смертной казни в древнерусском государстве во многом связано с введением в России Христианства Великим князем Владимиром (988) и организацией церкви, призванной выполнять важные для государства идеологические и морально-этические функции. В этой связи развитие правовых отношений в древнерусском обществе во многом зависело от того, насколько глубоко христианство проникло в его духовную жизнь через церковные институты.
Отношение церкви к смертной казни имело двойственный характер. С одной стороны, церковь как носительница христианского вероучения должна была бороться за ограничение и отмену обычая кровной мести у славян-язычников и смертной казни вообще, а с другой -- она сама становилась инициатором введения карательных мер в законодательство Древнерусского государства.