Особенности использования темы смерти в творчестве М. Цветаевой
Введение.
Рефлексия над смертью присутствовала на протяжении всей человеческой культуры. Люди стремятся понять сущность смерти, пытаются принять ее и возможно даже ее избежать.Данная работа посвящена танатологии – науке, занимающейся постижением смерти. Такое название наука берет из-за греческой мифологии, в которой божество по имени Танатос был олицетворением смерти.Говоря об актуальности данной работы, стоит упомянуть, что многие ученые и литературоведы в современном мире пытаются постигнуть уникальность человеческого бытия. Они занимаются этим уже очень давно, но так и не пришли к единой точке соприкосновения. Труды литературоведов таких как Ю. Тынянов, М. Бахтин, Ю. Лотман, В. Янкелевич, А. Демичев, Д. Матяш, Т. Мордовцева Ф. Хофман, Ю. Семекина и др. освещали данную проблему в своих трудах, что также внесло свой вклад в развитии танатологии и привело к существованию междисциплинарной области науки как – литературоведческая танатология.
Содержание
Введение.
Глава 1. Формирование танатологии.
Появление танатологии как единицы науки.
Литературоведческая танатология.
Танатологические мотивы в литературе.
Глава 2. Танатология у Цветаевой.
Танатологические мотивы в произведениях М. Цветаевой.
Анализ стихотворения «Уж сколько их упало в эту бездну…» с целью поиска танатологической поэтики.
Заключение.
Не найдено
Зарождение танатологии как значимой единицы науки началось очень давно. Изначально идея смерти нашла себя в обсуждении у многих философов. Многие мыслители вносили свой вклад в исследовании танатологических вопросов. В их числе также были те, кто придерживался идеологии христианства. Они придерживались идеи ответственности за свою жизнь перед Богом, и идей посмертного существования. Были и другие, те, кто отказались от концепции христианства, в пользу иных направлений. Например, А. Шопенгауэр представлял жизнь как завесу, которая скрывает от нас истину. Он пытался рассеять тревоги людей перед смертью. Его концепция наполнена веянием буддизма. Сократ же считал, что не боятся смерти только глупцы: «Ведь бояться смерти — не что иное, как казаться мудрым, не будучи таковым, так как „казаться", значит знать того, чего не знаешь.» [Платон 1780; с.66]. В то время философия Нового времени, направленная на научное познание и на невозможность определения загробной жизни, подорвала доверие религиозных взглядов, тем самым обратила смерть человека к сфере естественных наук, а со временем и вовсе вытеснила ее из умов философов. Безусловно, это заняло много лет размышлений и исследований, но мы тем временем плавно подходим к этапу определения танатологии как термин и как научную дисциплину.