В чем суть абсолютного идеализма Г. Гегеля. Значение философии Г. Гегеля
Введение
Немецкая классическая философия — это значительнейший этап в развитии философской мысли и культуры человечества. Немецкая философия XIX века - уникальное явление мировой философии. Ее уникальность состоит в том, что ей удалось глубоко исследовать проблемы, которые определили будущее развитие философии, совместить в себе почти все известные в тот период философские направления, открыть имена выдающихся философов, которые вошли в «золотой фонд» мировой философии. Она представлена философским творчеством Иммануила Канта, Иогана Готлиба Фихте, Фридриха Вильгельма Шеллинга, Людвига Андреаса Фейербаха и конечно же Георга Вильгельмана Фридриха Гегеля.
Каждый из названных философов создал свою философскую систему, отличающуюся богатством идей и концепций и немалый вклад в развитие философской мысли был сделан Г.В.Ф. Гегелем.
Актуальность темы исследования. Философская система Георга Вильгельма Фридриха Гегеля занимает особое место в истории философии. По праву считаясь наи
Оглавление
Введение 3
1. Г.В.Ф. Гегель – крупнейший представитель немецкой классической философии 6
2. Абсолютный идеализм Г.В.Ф. Гегеля 8
3. Диалектическая философия Г.В.Ф. Гегеля 13
4. Социально-философские концепции Г.В.Ф. Гегеля 18
Заключение 24
Список литературы 26
Список литературы идеализм
1. Алексеев П.В. Философия. Учебник. – М.: ТЕИС, 1996. – 580 с.
2. Андрейченко Г.В. Философия. Учебник для вузов. – М.: КНОПУС, 2008. – 455с.
3. Булатов М.А. Немецкая классическая философия. - М.: КНОРУС, 2003. – 456с.
4. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. Сочинения. Перевод Ю. Н. Попова. – М.: Наука. 1971. – 556с.
5. Гегель Г.В.Ф. Философия права. Академия наук СССР. Институт философии. – М.: «Мысль» 1990. – 450с.
6. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. – М.: СПАРК, 2009. – 155с.
7. Канке В.А. Основы философии: Учебник. – М.: Логос, 2003. – 288 с.
8. Кальной И.И. Философия: Учебник. – СПб.: Изд-во «Юридический центр Пресс», 2002. – 447 с.
9. Кохановский В.П. Философия. Учебник. – М.: «Лань», 2007. – 355с.
10. Лешкевич Т.Г. Лекции по философии. –СПб.: Питер, 2003. – 315с.
11.Мальковский Б.С.. Учение Гегеля о государстве и современность. – М.: Наука, 1970. – 351с.
12. Основы современной философии: Учебник / Под ред. М.Н.Росенко. – СПб.: Издательство «Лань», 1999. – 295 с.
13. Труфанов С.Н. Концепция самосознания в философской системе Г.В.Ф. Гегеля. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. - Тверь, 2007. – 32с.
14. Философия: Учебное пособие / Под ред. В.И. Кириллова. – М.: Юристъ, 2001. – 376 с.
15. Основы современной философии: Учебник / Под ред. М.Н.Росенко. – СПб.: Издательство «Лань», 1999. – 295 с.
16. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 2003. – 368 с.
17. Попов В.Е. Философия. Учебное пособие для вузов. – М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2006. – 255с.
18. Философия: Учебник для вузов / Под ред. Лавриненко В.Н. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. – 584 с.
19. Философия: Учебное пособие / Под ред. В.И. Кириллова. – М.: Юристъ, 2001. – 376 с.
20. Философия. Элементарный курс: Учебное пособие. – М.: Гардарики, 2001. – 331 с.
21. Философия. Учебник для вузов / Под общ. ред. В.В. Миронова. – М.: НОРМА, 2007. – 912с.
Переход от неживой природы к живой завершает чисто природный процесс.
Порой в рассуждениях Гегеля по поводу природы отсутствует всякая логика, будь то диалектическая или формальная. Энгельс справедливо называет бессмыслицей заявление философа о том, будто природа развивается в пространстве, но не во времени. Ведь именно время есть основное условие всякого развития.
Вопреки этому Гегель высказывает глубокие диалектические догадки, которые нашли подтверждение в дальнейшем развитии естествознания. К ним, например, относятся указания о превращении количественных изменений в качественные в химических процессах, понимание электричества как особой формы движения материи. В целом же философ не смог преодолеть метафизического, механистического понимания природы. Он остался на позициях старой натурфилософии, суть которой состоит в том, что философ как представитель «науки наук» и обладатель «абсолютного знания» может не считаться с мнением специ