Выявление представлений о душе в учении Анаксагора
ВВЕДЕНИЕ
Основной целью моей работы является изучение души. В настоящее время представления о душе весьма разнообразны. Кто-то вообще в него не верит, кто-то верит в его бессмертие. Это вопрос веры для всех. Но как обстояли дела с этой концепцией на протяжении веков? Что люди думали и чувствовали тысячи лет назад? Это очень интересный вопрос. И моя задача — исследовать представления о душе в религии, философии и науке.
Актуальность темы исследования определяется тем, что понятие «душа» является ключевой категорией как гуманитарного, так и общечеловеческого знания. В настоящее время проблема души в русской философии и психологии постепенно стала занимать важное место. Понятие души восходит к анимистическим представлениям об особой силе, существующей в теле человека и животного, а иногда даже растения. С древних времен человек задавался вопросом о разнице между живыми и неживыми предметами. В ходе развития мифологического мышления сформировалось представление о душе как об определе
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………….….2
1. Миф – наиболее ранняя форма духовной культуры человека………………5
1.1. Понятие души в психологии………………………………………………...5
1.2. Представление древних философов о душе………………………………13
2. Понятие души в религии……………………………………………………...17
2.1. В иудаизме…………………………………………………………………..17
2.2. В Каббале……………………………………………………………………18
2.3. В христианстве………………………………………………………………23
2.4. О душе в Бибилии…………………………………………………………..26
3. Понятие о душе в учении Анаксагора………………………………………28
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….31
Список использованных источников и литературы…………….…………….34
Список использованных источников и литературы
1.Чанышев А.Н.;"Курс лекций по древней философии";М.,"Высшая школа";1981.2.Богомолов А.С.; "Античная философия"; М., 2016.
3.Диоген Лаэртский; "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов";М., 1979.
4.Трубецкой С.Н.; "Курс истории древней философии"; М., 2016.
5.Философский словарь; под ред. И.Т. Фролова; М., Политиздат, 1991.
6. Фрагменты ранних греческих философов. Издание подготовил А.В. Лебедев. М., 1989.
7. Бертран Рассел, История западной философии: В 2 томах, Том 1, М., 1993.
8. История философии: Запад-Россия-Восток (Книга первая. Философия древности и средневековья). М., 1996.
9. А.Г. Маклаков «Общая психология» изд. «ПИТЕР» С-П – 2018 г.
10. Philosofy Tutor v4.0 (beta) Copyright © HiT Group 1995-96
Возникновение души не является предметом исследования психологического опыта, так как происхождение души вообще нельзя отнести к области христианской психологии. В психологии душа уже выступает как существующая и может быть только описана. Вопрос о происхождении души не предмет христианской психологии, а предмет антропологический, теологический. Но даже в богословии это тайна. Поэтому, когда мы говорим о понимании души в антропологии и психологии, мы должны осознавать различные вопросы, которые мы можем здесь поставить. [5]
Так, если вопрос о происхождении душ людей в антропологической методологии является для нас обязательным, то в психологической методологии, наоборот, необязательным. Представляется, что это должно быть одной из важнейших черт христианской психологии. В христианской психологии мы имеем дело с