Этика жизни Ханса Йонаса
Введение
Актуальность темы исследования.В современном мире благодаря быстрому прогрессу в науке и техники, с внедрением технологии в жизнедеятельность, человек получил иллюзорное представление о господстве над природой, провозгласил о «лучшем из всех возможных миров»[1]. Сколь быстрым был момент эйфории от техно прогресса, столь быстрым пришло напоминание в виде глобальных катастроф. Превращаясь из абстрактной возможности в экзистенциальную реальность каждого человека. Пример тому может послужить авария на Фукуяма, став для всего человечества сигналом для возможной угрозы Глобальной техногенной катастрофы. И на самом деле опасность исходит не только в сфере ядерной энергетике, но и от искусственного интеллекта, развития медицинских исследовании (генная инженерия, трансплантология , репродуктивное и терапевтическое клонирование ). Решения этих проблем не могло быть без учета нравственного измерения проблем.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение......……………………………………………………….....Х
1 Концепция жизни в философии Ханса Йонаса
1.1 Жизнь как основа возникновения подлинного человечества
1.2 Пропасть между человеком и природой
2. Ответственность как принцип этики жизни
2.1 Задачи этики в контексте развития технологии) (есть традиционная этика, этика дискурса, этика ответственности)(этика науки и ученого)
2.2. Эвристика страха
2.3. Императив ответственности как защита будущего хх
Заключение….…………………………………………………………….. хх
Список использованной литературы………...………………… хх
Список использованной литературы:
Лейбниц Г.В., Теодицея Сочинения в четырех томах. Том I Перевод Я.М. Боровского и др. - Мысль, 1982. — 636 с
О. М. Белова. Ответственность человека в решении эколого-технологических проблем [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/otvetstvennost-cheloveka-v-reshenii-ekologo-tehnologicheskih-problem/viewer (дата применения 02.10.22).
Ляпунов А.А , Проблемы кибернетики - Москва , 1972. – 264 с
Прокофьева М.Д. Понятие жизни в современной науке и философии [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-zhizni-v-sovremennoy-nauke-i-filosofii/viewer (дата применения 10.10.22).
Hans Jonas - The phenomenon of life: Toward a philosophical biology Northwestern University Press, Evanston, 2001–282 paperЧеловек. Жизнь. Ответственность (Диалог Г. Йонаса, Э. Майра и С. Доннели) Пугачева Наталья Петровна. Серия: Познание №4 апрель 2020 г. [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/chelovek-zhizn-i-priroda-v-ekologicheskoy-etike-gansa-yonasa-1/viewer (дата применения 12.11.22).
Йонас Г. Принцип ответственности. Опыт этики для технологической цивилизации / пер. с нем. И. И. Маханькова. – М.: Айрис-пресс, 2004. – 480 c.
Гаджикурбанова П. А. Страх и ответственность: этика технологической цивилизации Ганса Йонаса // Этическая мысль. 2003. № 4. С. 161-178. [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/strah-i-otvetstvennost-etika-tehnologicheskoy-tsivilizatsii-gansa-yonasa/viewer (дата применения 15.11.22).
М. Х. Бадмаева. Этика искусственного интеллекта: принцип ответственности Ганса Йонаса [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/etika-iskusstvennogo-intellekta-printsip-otvetstvennosti-gansa-yonasa/viewer (дата применения 29.12.22).
В прошлом этика заключалась в правилах, которые были определены природой человека и мира, а также ограничениях, накладываемых на действия человека. Однако, в настоящее время технологический прогресс радикально изменяет природу нашей деятельности, и следовательно, требует изменения в этике. Новые возможности, которые дает техника, приводят к качественно новому измерению этической значимости наших действий, которое не было предусмотрено традиционной этикой. Таким образом, этика должна адаптироваться к новой природе наших действий, которая возникает в результате технологического прогресса [8].В свете этого, важно понимать, как техника влияет на наше поведение и как это поведение отличается от того, как мы вели себя раньше. Несмотря на то, что техника сопутствовала человеку на протяжении всей истории, современные технологии создают новые возможности для деятельности, которые отличаются от прежних.Таким образом, появляются новые этические вопросы, связанные с использованием техники, например вопросы безопасности, приватности и использования данных. Эти вопросы не были настолько актуальны в прежние времена, поскольку технологии не позволяли такого уровня контроля и доступа к информации.Также важно учитывать, что техника может изменять наши ценности и мировоззрение. Например, социальные сети могут формировать наши взгляды на политику и общество. Техника также может создавать новые формы зависимости, такие как интернет-зависимость, что также требует этического анализа и регулирования [9].В целом, изменения, происходящие в связи с технологическим прогрессом, требуют пересмотра традиционных этических норм и стандартов, чтобы адаптироваться к новым реалиям и сохранить ценности, важные для нашего благополучия и развития.Философы, ученые, экологи, писатели и деятели писали о проблеме человека и природы с раннего времени. В качестве свидетельства рассмотрим восточную философию. В восточной мысли, в том числе в древневосточной философии, природа и человек рассматриваются как неразрывно связанные и взаимодействующие между собой.В древневосточной философии природа представляется не просто как средство существования человека, но как живое и одушевленное существо, которое следует уважать и с которым следует находить гармонию.Одним из основных принципов восточной философии является идея о всеобщем естественном законе, который проявляется как во вселенной, так и в человеческой жизни. Человек должен следовать этому закону и жить в гармонии с природой, чтобы достичь счастья.Древнеиндийская философия представляет человека как часть мировой души и учит, что человек должен стремиться к избавлению от страстей и пут эмпирического бытия, чтобы достичь освобождения от кармы и переселения в более высокие формы бытия.