Расизм в современном мире
Введение
Актуальность данной работы состоит в том, что в современном мире, где интенсивно взаимодействуют различные национальные культуры, народы и религии, с одной стороны, требуется построение открытых отношений между людьми различных культур, но с другой стороны, перед каждым народом стоит задача сохранения национальной, религиозной и культурной идентичности. Но это желание не должно приобретать формы нетерпимости по отношению к носителям ценностей и религиозных воззрений других национальных культур. Такое положение может возникнуть исключительно из-за непонимания или незнания истории, культурных традиций, религиозных учений других народов. Банальное невежество может стать причиной таких явлений, как расизм, религиозная дискриминация, агрессивный национализм и др. Объект исследование – группа людей разного возраста, пола и расы. Цель исследования – узнать у людей, представляющих разную возрастную и расовую группы, как они относятся к представителям иной расы, и сделать вывод о существующей и несуществующей расовой дискриминации. Известно, что расовое неравенство возникло очень и очень давно. При этом в существующих на данный момент исследованиях недостаточное освящение получает вопрос о количественном соотношении людей, которые положительно (отрицательно) относятся к людям другой расы в пределах группы с определенным количеством.
Оглавление
Введение 3
Глава 1. История расизма 5
1.1. Расизм в мире 5
1.2. Расовые теории как основа фашизма 12
1.3. Теоретики расизма 17
Глава 2. Причины появления расизма 20
2.1. Биологические причины появления расизма 20
2.2. Социальные причины появления расизма 21
2.3. Психологические признаки проявления расизма 24
Заключение 27
Список использованных источников литературы 28
Список использованных источников литературы
1. А. Фрадкин: «Наука и религия: мнимые противоречия»
2. А. Цветков: «Борьба с расизмом и ксенофобией. Расизм: где начало и когда будет конец?» / Спектр Развития № 1, 2002
3. Большая актуальная политическая энциклопедия.
4. В. А. Шнирельман. Порог толерантности.
5. В. Тишков: «Суды для экстремистов и амнистия для мигрантов»
6. В.А. Шнирельман Расизм вчера и сегодня.
7. Газета “Коммерсант” №163 2006 год.
8. Германия после Версальского договора, http://www.world-history.ru/countries_about/2244.html
9. Г. Сейталиева: «Становление человечества: Введение в социальную антропологию»
10. Доклад комитета по расовой дискриминации, 58-я,59-я сессия ООН
11. Малахов В. С. Национализм как политическая идеология.
12. Малахов В. С. Скромное обаяние расизма
13. Н.Г. Скворцов: «Этничность, раса, способ производства: неомарксистская перспектива» / Журнал социологии и социальной антропологии т.1, вып.1, 1998
14. С.А. Токарев «Биологические течения в этнографии. Расизм»
15. Третий доклад по Российской Федерации. «Европейская комиссия по борьбе с расизмом и нетерпимостью». (16 мая 2006).
16. Чалдини Дж., 2006. Психология влияния. СПб, Питер. Серия «Мастера психологии». 288 с.
17. Эрих Нойман, Психология и новая этика.
Таким образом, хорошей средой для развития расизма в обществе является экономические проблемы и приток в страну дополнительных эмигрантов, составляющих в условиях капиталистического общества, дополнительную конкуренцию для основной категории граждан в стране. Это способствует появлению расистского или ксенофобского мифа - что все беды, проблемы и неурядицы от «чужих», и что чужие «безусловно хуже», и это «хуже» оправдывает их унижение, даже предписывает его («мы» же - «свои» - «лучше»). Облик «Чужого» фокусирует чувства ненависти, страха и превосходства, направляет их по цели - людям иной национальности. Чтобы выжить и преуспеть во враждебном окружении, эти Чужие поневоле становятся источником тех самых проблем, в которых их подозревали (преступность, коррупция, эксплуатация и пр.). Но это не единственные возможные причины. Ряд западных социологов отмечает присутствие у большинства людей так называемого этноцида, который проявляется в отказе от примирения с отличиями в культуре, которые не совпадают с ритмами их собственной культуры. Это явление этноцентричности особенно характерно для стран с этнократическим режимом правления, где правящий этнос удерживает все основные должности и «высокие места» в стране. Также, социологи отмечают большую значимость межгрупповой конкуренции. В ряде поставленных экспериментов Музаффара Шерифа было наглядно продемонстрировано, что всякая ситуация межгрупповой конкуренции немедленно вызывает сильную и устойчивую межгрупповую вражду. Например, в экспериментах, проводимых с мальчиками-подростками, даже когда мальчики подбирались случайным образом, и между ними не было никаких биологических, тем более расовых различий все равно обнаруживалась сильная межгрупповая конкуренция.