Становление опытной науки в новоевропейской культуре
ВВЕДЕНИЕ
XVI - XVII века - время, обозначившее крупные перемены в жизни Европы и, собственно, целью данной работы является рассмотрение перемен в науке в данный период. Сдвиги в образе жизни, системе ценностей, духовном мироощущении - все это нашло свое отражение в новой проблематике и стиле философии. Важным событием, определившим характер и направленность философской мысли, стала научная революция. Ее начало было положено открытиями Н.Коперника, И. Кеплеpa, Тихо де Браге, Г. Галилея, а закончить выпало Ньютону. Философия должна была осознать смысл и масштаб происходящих перемен и, отвечая ходу событий ввести современников в новый мир, мир с иным местоположением самого человека в его отношении к природе, обществу, самому себе и Богу.
Формирование опытной науки связано с изменяющимися представлениями человека о его взаимосвязи с природой.
Оглавление
1 Введение 3
2 Основные принципы новоевропейской философии 7
3 Рационализм как течение новоевропейской философии 11
4 Эмпиризм как течение новоевропейской философии 18
5 Заключение 23
Список использованных источников:
1.Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. – М.,2003
2. Фишер К. История новой философии. Бенедикт Спиноза. –М., 2005
3.Григоренко Г.В. История философии : Учебник – М., 2006. Гл.14
4. Чумаков А. Н. Глобалистика // Новая философская энциклопедия: В 4 т. - Т. 1. - М.: Мысль, 2000.
5. Алексеев П. В. Социальная философия: Учебное пособие. - М.: , 2003
6. Громов М.Н. Русская философская мысль X-XVII вв.М., 1990.
7. Спиркин А.Г. Философия. - М.: Гардарики, 2000.
Уже в эпоху Возрождения на основе христианского понимания человека как образа и подобия Бога вызревает представление о том, что не только Бога, но и человека можно рассматривать как личность. В новоевропейской культуре и новоевропейской философии получает своё окончательное оформление идеал личности как человека, активно преобразующего мир на основе могущества своего разума.
Не только идеалисты, но и материалисты Нового времени усматривали сущность человека в разуме, только разум для них имел не божественную, а биологическую или социальную природу.
В социальной философии рационалистическая тенденция наиболее ярко проявила себя в характере социальных утопий, выдвигаемых в этот период: идеальное социальное устройство мыслится как Царство разума, как рационально организованный порядок, победивший стихию и хаос социального развития.