Постковидный трансгуманизм
Введение
Актуальность темы исследования обоснована тем, что трансгуманизм, некогда являющейся философской концепцией и поддерживающий использование достижений науки и технологии для улучшения умственных и физических возможностей человека становится идеологией нашего времени. Изначально заявленной целью трансгуманизма было устранение человеческих страданий, болезней, старения, душевных переживаний. Он выступал под лозунгом пропаганды всеобщий свободы человека, но в современных постковидных реалиях преобразился в некую форму религии, которая поклоняется и прославляет «нового бога» — homo digital. Этому «новому богу» одинаково поклоняются и финансисты-банкиры, и технари-хозяева Фэйсбук и Гугла, и обыватели, мечтающие о новых удовольствиях и комфорте, облегчении физического труда и освобождении от работы.
В качестве инструмента для преодоления «не свободы» человеческой личности идеология постковидного трансгуманизма, рассматривает цифровизацию – повсеместную и вездесущую.
Список литературы
Артамонова Т.А. Универсальные педагогические ценности и проблема их признания (по работе К. С. Льюиса "Человек отменяется...") // Философские, социологические и психолого-педагогические проблемы современного образования. 2021. № 3. С. 91-95.
Каланчина И.Н., Артамонова Т.А. Каким видится человек будущего: о различных основаниях современной футурологии // Мир науки, культуры, образования. 2013. № 4 (41). С. 388-390.
Льюис, К.С. Человек отменяется …// Льюис К.С. Космическая трилогия: Романы, эссе / Пер с англ. – СПб.: Северо-Запад, 1993. – 640 с.
Пархоменко, К. В. Проблемы, возникающие в результате цифровизации общества с точки зрения психологии / К. В. Пархоменко // Интеллектуальные ресурсы - региональному развитию. – 2022. – № 1. – С. 127-131.
Семенов, Н. Все о социальных сетях. Влияние на человека. Проблема социальных сетей [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.seonews.ru/columns/detail/122951.php
Сергеева, Ю. Вся статистика Интернета на 2020 год - в мире и в России [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.web-canape.ru/business/vsya-statistika-interneta-na-2020-god-v-mire-i-v-rossii/
Соболева, О. А. Психологические проблемы цифрового общества/ О. А. Соболева //Интеллектуальные ресурсы - региональному развитию. – 2022. – № 1. – С. 136-140.
Стреков, С. Р. Исследование влияния киберкоммуникативной зависимости на здоровье школьников / С. Р. Стреков // Авиценна. – 2021. – № 80. – С. 4-9.
Хаксли, О. О дивный новый мир. М.: АСТ, 2020. - 350 c.
Щипков В.А. Секулярные основания и утопические черты идеологии трансгуманизма // Вестник Московского ун-та. Сер. 12. политические науки. – 2018. – № 3. – c. 7-24.
Яныкина, А. Н. Цифровая культура как атрибут футурологической реальности / А. Н. Яныкина // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. – 2022. – № 1. – С. 6-11.
аз идеального общества созданного на базе современной цивилизации в котором государственный управленческий аппарат и все общество функционирует и успешно развивается, опираясь исключительно на науку и технологии.
Один из сторонников спекулятивной беллетристики Олдос Хаксли в своем романе «О дивный новый мир» красной нитью проводит тему совершенного общества. Совершенство заключается в искоренении и полном уничтожении любви к себе на благо интересом общества. Автор, по средствам своих «генетически модифицированных героев», поднимает проблему психологического манипулирования сознанием. Инструментом манипулирования в романе являются нейролептики [9].
Хаксли создал в романе картину идеального «дивного нового мира» основанного на концепции трансгуманизма в котором нет старости, страданий и смерти, а «новые» люди создаются по средствам оплодотворение яйцеклеток по вымышленному «методу Бокановского».