Образ святителя Алексия в проповеди Стефана Яворского на день памяти святого (1707)
Аннотация. В статье рассматривается образ московского митрополита Алексия в проповеди на день памяти святого (1707) Стефана Яворского через призму художественно-выразительных средств и приемов, библейских образов, а также анализируется обращения Стефана к житию святителя. Образы московских и всея Руси митрополитов всегда занимали важное место в проповеднических работах митрополита Рязанского и Муромского Стефана Яворского наряду с общехристианскими святыми. В настоящей статье анализируется художественные особенности содержание проповеди Стефана Яворского, в которой святой Алексий представлен в образе идеала доброго пастыря, воплощения смирения, духовной любви и самоотверженного служения Богу, а также чудотворца, который своими молитвами ни раз спасал порученную ему паству и тех, кто обращался к нему с молитвами уже после смерти. Особое внимание уделяется использованию Стефаном Яворским библейских образов, житийных мотивов для составления портрета митрополита Алексия как истинно верующего пастыря, заботящегося о своей пастве. Проводится сопоставление пастырей, движимых любовью к Богу и смирением, и тех, кто руководствуется тщеславием. Примером настоящего наставника, пастыря, символом духовной мудрости и самопожертвования, образцом христианской добродетели и является митрополит Алексий.
Ключевые слова: Стефан Яворский, московский митрополит Алексий, проповедь, добрый пастырь, Священное Писание, библейские образы и аналогии, духовность, житие святого, художественно-выразительные средства и приемы.
Список источников
1. Живов В.М. Стратегии пророчества: проповедь Стефана Яворского на память Алексия Человека Божия // Стих, язык, поэзия: Памяти Михаила Леоновича Гаспарова. М.: РГГУ, 2006. – С. 201–210.
2. История русской словесности / Сост. И. Порфирьев. – 2-е изд., испр. и доп. Ч. 1-2. – Казань: Тип. Императорского унив., 1876–1895. – 4 т. / Часть 2: Новый период. Отдел I. От Петра В. до Екатерины II. – 1886. – 350 с.
3. Крашенинникова О.А. К творческой истории торжественных проповедей митрополита Стефана Яворского // Два века русской классики. – 2024. – Т.6. – № 3. – С. 216–239. URL: https://doi.org/10.22455/2686-7494-2024-6-3-216-239 (дата обращения: 25.11.2025)
4. Попович А.И. Неизвестная проповедь митрополита Стефана (Яворского) о немом и глухом духе // Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. – 2022. – № 1 (17). – С. 151–171.
5. Попович А.И. Проповеди митрополита Стефана (Яворского) на дни российских святителей Петра и Алексия: исследование и публикация // Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. – 2024. – № 1 (25). – С. 144–168.
6. Смирнов Д.В., Зеленина Я.Э. Стефан
Это говорит о его значимой роли в укреплении христианской веры и духовной жизни церкви. Причину этого выбора мы находим в евангельском упоминании об Иоанне Крестителе, с которым сравнивается святитель Алексий: «Онъ бѣ свѣтил(ь)никъ горяй и свѣтяй» (Ин 5:35). То-то поистиннѣ пастырь, которого б(о)голюбие, ни властолюбие на крылѣ церковномъ поставило. И мощно бяше Х(рист)у С(пасителю) н(ашему) рещи къ нему, что гл(агол)аше къ Петрови: «Алексие, любиши Мя, паси овцы Моя» [Попович, 2024, с. 162]. Стефан Яворский предполагает, что Христос мог бы сказать то же Алексию.
Иоанн Креститель – «просветитель горящий и светящий» – символ истинного пастыря, освещающего путь верующим. То же предстоит и Алексию, руководствующемуся любовью Божией, смирением и беззаветным служением Богу. Такое сравнение возвышает Алексия, приравнивая его к почитаемой библейской фигуре. В этом кроется подтверждение святости Алексия и его почитания как чудотворца, что характерно для христиан