Семантика эпических сказаний якутов (саха) – «олонхо»
Введение
В настоящее время, когда все остро встают проблемы сохранения родного языка, для любительских творческих коллективов олонхо представляет особый интерес.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Васильев Г.М. Живой родник. Якутск, 1973; 2. Докторова Л. И. Олонхо на оперной сцене. Якутск, 2007.
3. Емельянов Н. В. Якутский эпос – олонхо: учеб. Пособие. Якутск: Изд-во ЯГУ, 1997.
4. Илларионов В.В. Искусство олонхосутов. Якутск, 1982.
5. Илларионов В.В. Олонхо в современном в культурном пространстве. Якутск, 2018.
6. Лукина А. Г., Докторова Н. И. Образы олонхо: кинетика и одежда. Якутск: Бичик, 2010.
7. Семёнова Л. Н. Эпический мир олонхо: пространственная организация и сюжетика. СПб., 2006.
8. Серошевский В.Л. Якуты. СПб., 1896.
9. Сидоров Е.С. Олонхо и тайное учение / Егор Сидоров // Илин. – 2001.
10. Худяков И.А. Краткое описание Верхоянского округа. Ленинград, 1969.11. Шедченко А. К. Дети земли Олонхо. Москва, 1999.
12. Эргис Г.У. Очерки по якутскому фольклору. Москва, 1974.
Это, по-видимому, объясняется тем, что олонхо от начала до конца исполнялось одним человеком, который представал перед слушателями в образе всех действующих в произведении лиц, создавая своим действом театр одного человека. Известный фольклорист ХIХ в. И.А. Худяков, одним из первых обративший внимание на якутский эпос, писал: «Якутская сказка есть зародыш народной оперы». Достоверно известно, что каждый олонхосут в своем репертуаре имел несколько олонхо. Олонхосуты сказывали олонхо несколько дней.По свидетельству известного польского деятеля, этнографа В.Л. Серошевского, отбывавшего ссылку в 1880-х гг. XX в. в Якутской области, в Верхоянском округе сказитель Манчаары знал олонхо, которое можно рассказывать месяц. Первые опыты в литературе основаны на олонхо.