Практическое исследование риторических особенностей проповедей в современных блогах
ВВЕДЕНИЕ
Курсовая работа посвящена изучению риторико-стилистических особенностей современных православных церковных проповедей. До недавнего времени из-за политических и идеологических обстоятельств проповеднические тексты оставались вне области филологического и лингвистического внимания.Актуальность курсовой работы связана с необходимостью оперативного изучения специфики современных проповеднических текстов, их речевой оригинальности, механизмов влияния на общественное сознание.Объектом исследования являются тексты современных русских православных церковных проповедей.Предметом исследования являются функционально отмеченные и выразительные единицы, определяющие стилистическую оригинальность текста проповеди.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ..................................................................................................................3
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАБОТЫ
1.1. Изучение церковно-религиозного стиля и его речевых жанров в современном мире.......................................................................................................4
1.2. Речевой жанр проповеди: зарождение, история и современность..................7
ГЛАВА 2. Практическое исследование риторических особенностей проповедей в современных блогах
2.1. Риторические особенности проповедей в современных блогах....................18
2.2 Стилистические особенности.............................................................................37
ЗАКЛЮЧЕНИЕ..........................................................................................................45
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ.........................................................47
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
Священное Писание Ветхого и Нового Заветов (Библия).
Аверкий (Таушев), архиеп. Руководство по гомилетике / Архиепископ Аверкий (Таушев). – М.: ПСТБИ, 2001. – 142 с.
Арутюнова Н. Д. Дискурс / Н. Д. Арутюнова. – Текст: непосредственный // Лингвистический энциклопедический словарь – М.: Советская энциклопедия, 1990. – С. 136-137.
Барсов Н. И. История первобытной христианской проповеди (до IV века) / Н. И. Барсов. – СПб: Типография С. Добродеева, 1885. – 411 с.
Беседа (гомилия). – Текст: электронный // Богослов. RU. Научный богословский портал: [сайт]. – 2007–2022. – URL: httрs://bоgоslоv.ru/аrtiсlе/293285 (дата обращения 20.03.2022).
Борисова И. Н. Режимы диалоговедения и динамические типы разговорного диалога / И. Н. Борисова. – Текст: электронный //Электронный научный архив УрФУ: [сайт]. – URL: httр://еlаr.urfu.ru/bitstrеаm/10995/24064/1/iurg-2002-24-20.рdf (дата обращения: 24. 11. 2022).
Бугаева И. В. О религиозно-проповедническом стиле в русском языке / И. В. Бугаева. – Текст непосредственный // Ежегодная Богословская конференция ПСТБИ. – М.: ПСТБИ, 2003. – С.394.
Владимиров А., прот. Искусство речи: курс лекций, прочитанные в Свято-Тихоновском Гуманитарном университете. Лекция 1. О духовной природе слова / протоиерей А. Владимиров. – 2005.
Волков А. А. Курс русской риторики / А. А. Волков. – М.: Издательство храма св. мц. Татианы при МГУ, 2001. – 480 с.
Дьячкова Н. А. Не спеши языком (Беседы о культуре речи) / Н. А. Дьячкова. – Екатеринбург: Миссионерский институт, 2019. – 173с.
Дьячкова Н. А. Риторика: учебное пособие / Н. А. Дьячкова, И. В. Шалина. – Екатеринбург: Миссионерский институт, 2019. – 288с.
Дьячкова Н. А. Диалогизация в проповедях Святейшего Патриарха Кирилла / Н. А. Дьячкова. – Текст: непосредственный // Церковь. Богословие. История: мат-лы 5 Международ. науч.-богосл. конф. (Екатеринбург, 2–4 февраля 2017 г.). – Екатеринбург: Екатеринбургская духовная семинария, 2017. – С.
В результате автор приходит к выводу о том, что в современном русском литературном языке сформировалась определенная система языковых средств, которая включает в себя, помимо нейтральных, общекнижные языковые ресурсы, а также языковые единицы, имеющие газетно-публицистическую и церковно-религиозную окраску, но из которой полностью исключены сниженные языковые единицы; система средств обладает архаически-возвышенной, торжественной эмоционально-экспрессивной окраской; она выполняет информационносодержательную и эмоционально-воздействующую (в духе религиозной морали) функции; при этом создается образ автора как посредника между Богом и паствой. «Такую систему языковых средств есть все основания считать церковно-религиозным функциональным стилем современного русского литературного языка» [8].В.А. Салимовский, также выделяющий церковно-религиозный стиль, предлагает интерпретировать его с позиций религиозного сознания, поскольку именно последнее воплощается в религиозных текстах, определяя их специфические черты [13].