Неклассическая картина мира
Введение
По мере своего развития перед обществом ставились всё более сложные задачи, обусловленные новыми способами сотрудничества с окружающей средой, процессами трансформации его внутренней структуры и взаимодействиями различных социальных и политических общностей. Сложность этих задач привела к тому, что для эффективного взаимодействия с реальностью ему стало не хватать уже существующих мифологических взглядов, магических практик и опыта обыденной жизни. Эта институциализированная потребность обусловила появление новой формы коллективного сознания – науки, которая отличалась от других форм постижения мира тем, что позволяла выводить представления о реальности из уже существующего знания и на их основе давать новые инструменты виду homo sapience для воздействия на окружающую среду.
Несмотря на то, что этот феномен существует продолжительное время, научное сообщество не имеет единого взгляда на природу и сущность данного явления. Более того ни философия, ни другие дисциплины, к
Содержание
Аннотация 3
Ключевые слова 3
Введение 4
1. Неклассическая философия ХIХ века. Общая характеристика 6
2. Характеристика неклассической картина мира 8
3. Основные различия классической и неклассической картины мира 12
Заключение 21
Список использованной литературы 23
Вопросы к реферату 25
Список использованной литературы
1. Бессонов, Б.Н. История и философия науки: Учебное пособие для магистров / Б.Н. Бессонов. - Люберцы: Юрайт, 2016. - 394 c.
2. Бучило, Н.Ф. История и философия науки: Учебное пособие / Н.Ф. Бучило, И.А. Исаев. - М.: Проспект, 2016. - 432 c.
3. Внутских А.Ю. «Глобальный антропный принцип» современного естествознания и интерпретация смысла человеческого бытия // Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. 2012. Вып. 1(9). С. 4–9.
4. Гагаев, А.А. Философия здравого смысла: Критика оснований разума. Книга 2-1: Здравый смысл как основание науки. Ч.1: Здравый смысл в основаниях философии, математики, естественных, технических, социальных и гуманитарных наук / А.А. Гагаев, П.А. Гагаев. - М.: Ленанд, 2015. - 672 c.
5. Кохановский, В.П. Философия науки: Учебное пособие / В.П. Кохановский, В.И. Пржиленский, Е.А Сергодеева. - М.: Норма, 2017. - 416 c.
6. Мамчур Е. А. Ненаблюдаемые сущности современной физики; социальные конструкты или реальные объекты? // Эпистемология и философия науки. 2017. Т. 51. № 1. С. 106–123.
7. Мареева, Е.В. Философия науки: Учебное пособие / Е.В. Мареева, С.Н. Мареев, А.Д. Майданский. - М.: Инфра-М, 2018. - 544 c.
8. Маслянка Ю.В. Проблема аргументации в философии // Новые идеи в философии. 2018. Вып. 5(26). С. 124–141.
9. Сафонов А. Л., Орлов А. Д. Этнос и глобализация: этнокультурные механизмы
Открытия Менделя происходили на основе практических опытов с семенами растений. На его работы обратили внимание только после смерти исследователя, в XX в., рассматривая ?менделизм? как начало генетики. Сами понятия ?ген? и ?генотип? появились в 1909 г. В конце ХIХ века и в начале XX века произошла так называемая третья в истории человечества научная революция. Первой научной революцией называют революцию в V век до н.э., а научную картину мира, считают ее результатом, древней, или античной, или аристотелевской.
Вторая научная революция произошла примерно в XVI-XVII веках и создала вторую научную картину мира, которую называют классической системой, или механистической, а иногда ньютоновской. Она, просуществовав около трех столетий и когда добившись огромных научных результатов, классическое естествознание исчерпало свои возможности то уступило место уже третьей научной картине мира, которая называется неклассической или эйнштейновской - по имени ее выдающегося представителя- у