Анализ религиозных верований древних римлян
Введение
Древние люди думали о себе как о части существующего мира - космоса, природы, и космическими или естественными законами управляли боги. Поэтому религия и религиозные нормы играли большую роль в архаическую эпоху. Изначальный закон, естественным образом выработанный поколениями людей, воспринимался ими как божественно - священное право, он был тесно связан с религиозными ритуалами, вплетенными в повседневную жизнь. Только образование более крупных коллективов, чем племенная или соседская община, привело к формированию светского права, установленного народом. В римской истории считалось, что разделение на божественное право (ius divinum) и человеческое право (ius humanum) произошло после Ромула, то есть с момента основания города. Естественно, изначально и в течение длительного времени человеческий закон не был свободен от влияния божественного. Поэтому он был назван священным или сакральным законом (ius sacrum).
Религиозные идеи разных народов мира всегда представляли инт
Содержание
Введение ............................................................................................................ 3
Глава 1. Религия Древнего Рима................................................................... 6
1.1. Развитие религиозных представлений в Древнем Риме......................... 6
1.2. Особенности Римской религии............................................................. 9
Глава 2. Соотношение права и религии Древнего Рима .......................... 15
2.1. Влияние религии на развитие правовых институтов Древнего Рима ..... 15
Заключение ........................................................................................................ 19
Библиографический список ............................................................................ 21
Биографический список
(библиографические записи оформляются в соответствии с требованиями
ГОСТ 7.1-2003 и ГОСТ 7.80-2000)
Книги
Каутский К. Происхождение христианства. - М.: Изд-во политической литературы, 1990. С.43.
Лебедев А. П. Эпоха гонений на христиан. СПб., 1994. С.121.
Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. Учебник, М.: Изд-во политической литературы,1989. С.49. С.53.
Сморчков А. М. Религия и власть в Римской республике: магистраты, жрецы, храмы. - М.: РГГУ, 2012. С.89.
Штаерман Е.М. Римская мифология / Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2-хт.) - Т. 2. – М.: «Советская энциклопедия», 1982. - С. 380-384.
Немировский А.И., Идеология и культура раннего Рима, Воронеж, 1964. С. 147.
История древнего Рима. / Под. ред. Кузищина В. И. – М.: «Высшая школа», 2000.
Новицкий И.Б. Римское право - Учебник. М., 2004. С.238.
Кудинов О.А. Римское право. Практикум по курсу. МЭСИ; 2003. С.103. С.209.
Графский В.Г. Всеобщая история
Вся римская религия сводится к обрядам; но эти обряды снабжены множеством мельчайших деталей, ни одна из которых не может быть опущена. Каждое жертвоприношение, чтобы стать действительным, должно совершаться в соответствии с определенным ритуалом, и единственная забота верующего - точно соблюдать все правила. Правда, закон римской религии настолько строг и сложен, что точность в его исполнении - немалая заслуга. Если вам нужно попросить небеса о какой-то милости, то прежде всего вы должны спросить, к какому богу в данном случае вам следует обратиться, и это немалая трудность: на римском Олимпе, очень густонаселенном, это очень трудно понять. Между тем, по словам Варрона, знать, какой бог может прийти нам на помощь, так же важно, как знать, где живет пекарь или плотник, когда мы в них нуждаемся. В то же время недостаточно знать атрибуты бога, к которому вы хотите обратиться, вам также нео