Мусульманское право
ВВЕДЕНИЕ
Становление и развитие арабо-мусульманской правовой цивилизации - это длительный исторический процесс. Самым процветающим государством Средиземноморья на протяжении всех средних веков наряду с Византией был Арабский халифат. Аравийский полуостров, где возникло первое исламское государство, расположен между Ираном и Северо-восточной Африкой. Во времена пророка Мохаммедаﷺ, родившегося около 570 г., он был слабозаселенным. Арабы в то время являлись кочевым народом и обеспечивали с помощью верблюдов и других вьючных животных торгово-караванные связи между Индией и Сирией, а затем североафриканскими и европейскими странами. На арабских племенах лежала также забота об обеспечении безопасности торговых маршрутов с восточными пряностями и ремесленными изделиями, и это обстоятельство послужило благоприятным фактором становления арабского государства.
Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Мусульманское право
1.1. Возникновение и развитие мусульманского права.
1.2. Мазхабы – четыре школы исламского права.
ГЛАВА 2. ШАРИАТ
ГЛАВА 3. ПРИМЕНЕНИЕ ПРАВА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Не найдено
Шариат органически связан с исламом, его учением. Согласно юридической энциклопедии "Шариат — свод религиозных и правовых норм, составленный на основе Корана и Сунны (мусульманских священных преданий), содержащий нормы государственного, наследственного, уголовного и брачно -семейного права ".Другими словами, шариат — это правовые предписания, неотъемлемые от теологии ислама, тесно связанные с его религиозно-мистическими представлениями. Ислам рассматривает правовые установления как частицу единого божественного закона и порядка. Отсюда велениям и запрещениям, составляющим нормы шариата, также приписывается божественное значение.Шариат развивался как строго конфессиональное право. Особенно на первых порах шариат в целом и его собственно доктринально -нормативная часть (фикх) вобрали в себя не только правовые установления, но и религиозную догматику и мораль. В результате нормы шариата (правила, предписания ), с одной стороны, регулировали общественные ("человеческие ") отношения, а с другой — определяли отношения мусульман с Аллахом (ибадат ). Введение в шариат божественного проведения и религиозно-нравственного начала нашло свое отражение в своеобразии правопонимания, а также оценке правомерного и неправомерного поведения.