Философия М.В. Ломоносова
Введение
Актуальность обращения к теме обусловлена тем, что Михаил Васильевич Ломоносов является одним из великих учёных, которого без сомнений можно поставить на одно из первых мест среди разносторонне одаренных людей в истории человечества.
Оптика и теплота, электричество и тяготение, метеорология и искусство, география и металлургия, история и химия, философия и литература, геология и астрономия – вот те области, в которых Ломоносов оставил свой след. А. С. Пушкин писал, что, «соединяя необыкновенную силу воли с необыкновенной силой понятия, М.В. Ломоносов обнял все отрасли просвещения. Жажда науки была сильнейшей страстью сей души, исполненной страстей».
В то время, когда родился М. В. Ломоносов, в Российском государстве существовало всего лишь два высших учебных заведения – славяно – греко–латинская академия в Москве и Киевская духовная академия. Однако требования высших кругов общества не позволяли людям из низших сословий научиться более существенному, кроме как читать и писать, по традиции крестьянину заниматься науками считалось пустым и ненужным занятием.
Содержание
Введение
1. Биография М.В. Ломоносова
2. Философия М.В. Ломоносова
Заключение
Библиографический список
Библиографический список
1. Любимов Н.М. Жизнь и труды Ломоносова [Текст]: учеб. пособие / Н.М. Любимов. – М.: АН СССР,1872. – 198 с.
2. Морозов А.А. Жизнь М.В. Ломоносов [Текст]: серия биографий / А.А.Морозов. – М.: Мол гвардия,1965. – 576 с.
3. Шторм Г.П. Жизнь замечательных людей [Текст]: серия биографических книг / Г.П.Шторм. – М.: Мол гвардия,1933. –144 с.
4. Верёвкина М.И. Жизнь покойного М.В. Ломоносова [Текст]: учеб пособие / М.И. Верёвкин. – М.: АН СССР,1962. – 199 с.
Занимаясь естественными науками, Ломоносов придавал первостепенное значение опыту. Но опыт как метод познания был для него лишь основой достоверности; для того же, чтобы извлечь из опыта истину, обобщить экспериментальные данные и на этой основе разработать новый закон природы, необходима аналитическая синтетическая деятельность разума. Поэтому в ходе познания ученый должен выдвигать гипотезы в качестве предварительного логического объяснения опытных данных. Лишь подтвержденная опытом гипотеза приводит к истинной теории. Итак, метод познания Ломоносова таков: от опыта через гипотезы к установлению строгой научной теории[4с.99].
В своих философских воззрениях Ломоносов стоял на позиции примирения научного и религиозного объяснения мира. «У многих глубоко укоренилось убеждение, что метод философствования, опирающийся на атомы, либо не может объяснить происхождение вещей, либо, поскольку может, отвергает Бога–творца. И в том, и в другом они, конечно, глубоко ошибаются, ибо нет никаких природных начал, которые могли бы яснее и полнее объяснить сущность материи и всеобщего движения, и никаких, которые с большей настоятельностью требовали бы существования всемогущего двигателя». Ломоносов, как и Ньютон, провел четкую методологическую грань в подходе к объяснению конкретно–научных проблем. С точки зрения Ломоносова, нельзя решать конкретно–научные проблемы, скажем, в математике, механике, химии и тому подобное, все время, ссылаясь на религиозные принципы. Воззрениям Ломоносова, как многих мыслителей его времени, был присущ деизм, согласно которому Бог – главный «архитектор» мироздания. «Нерассудителен математик, ежели он хочет Божескую волю вымерять циркулом. Таков же и богословия учитель, если он думает, что по псалтыре научиться можно астрономии или химии»[4с.103].