Сенека о благе и добродетели как основании счастливой жизни в трактате «О счастливой жизни»
Введение
Каждый в этом мире жаждет счастливой жизни. Трудно определить счастье, поскольку это понятие субъективно. Некоторые связывают счастье с материальной славой и великолепием. Некоторые связывают это со здоровьем человека, в то время как для некоторых это своего рода удовлетворение тем, чем человек обладает.Люди стремятся к счастью. Образ жизни имеет различные стандарты. Поэтому у каждого своя концепция счастья. Большинство мужчин недовольны своим нынешним положением дел и состоянием. Всегда хочется всё большего количества материальных благ. Бедный человек, живущий на обочине дороги, будет стремиться к хижине, в то время как житель хижины будет стремиться к дому. Владелец дома может стремиться к красивому бунгало, а владелец бунгало может стремиться к шикарной резиденции.Таким образом, возникает вопрос - где же настоящее человеческое счастье и утешение?
Введение 3
Глава 1. Мнение Л.А. Сенека о счастье 4
1.1. Что есть подлинное благо? 4
1.2. Что такое счастье?.........................................................................................5
1.3. Зависит ли счастье от удовольствия? ………………………………….....6
1.4. Понятия «мудрец» и «философ»………………………………………......7
1.5. Основа мудрой жизни………………………………………………..….....9
Заключение………………………………………………………………….......10
Список информационных источников……………………………………....12
Список информационных источников
1. Емельянов, А.В. «Человек гедонистический» как философская проблема [Текст] : дис. ... канд. филос. наук / А.В. Емельянов. - Ижевск, 2003. - 145 с.
2. Новая философская энциклопедия [Текст]. в 4 т. / председатель научно-редакционного совета В.С. Степин; Институт философии РАН; Национальный общественно-научный фонд. — М.: Мысль, 2010. — Т. 3 — 692 с.
3. Сенека Л.А. Нравственные письма к Луцилию / под ред. Ю.Л. Орловой. - М.: Эксмо-Пресс, 2017. - 256 с.
Итак, подлинное благо связано с разумом. Благо всегда согласно с природой, но то, в чем порой проявляется благо, может противоречить или быть противно природе. Получать раны, мучиться, потерять здоровье, наносить увечья себе и другим - всё это противно природе. Но среди таких невзгод сохранить душу неустанной – это согласно с природой. Разум выступает у Л. Сенеки в качестве критерия и судьи, определяющего, что есть добро, а что зло. Благо в виде разума не дается людям тотчас после рождения, а совершенствуется их усилиями. Всё в природе являет свое благо, только созрев до конца. Так и благо есть лишь в том человеке, чей разум уже достиг совершенства. В связи с этим надо отметить разделение людей на мудрецов и идущих к мудрости, которое делает Сенека. Мудрецы – те, кто уже созрели для восприятия блага и для того, чтобы понять его, и те, для кого оно еще впереди. Но и в этом случае мудрость – это не столько знание, сколько понимание и чувствование, а также способность к творческому преобразованию мира. Только в таком понимании мудрец – это всегда творец, созидатель и деятель, преобразующий мир. Понятие блага, в целом, тесно связано с понятием счастья.