Теория коммуникативного действия Ю.Хабермаса
ВВЕДЕНИЕ
Понятие коммуникации с некоторых пор является одним из самых популярных в социологии. Потому вопрос, сформулированный Томасом Лукманом в 1980 году, актуален и по сей день: «Сегодня почти все можно назвать коммуникацией. Поэтому возникает вопрос — означает ли это понятие еще что-нибудь?» [4, с. 3].Юрген Хабермас - немецкий философ, социолог и политический теоретик, один из наиболее влиятельных мыслителей современности. Он известен своими работами в области коммуникативного действия, рациональности и демократии. Хабермас является автором таких книг, как "Структуры общества", "Фактическое и нормативное", "Моральное сознание и коммуникативное действие" и, конечно же, “Теория коммуникативного действия”, о которой в дальнейшем и пойдет речь.Хабермас родился в 1929 году в Дюссельдорфе. Он начал свою карьеру в 1950-х годах, работая в Институте социологии во Франкфурте-на-Майне. В 1962 году он получил докторскую степень по социологии в Университете Франкфурта.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Общая характеристика трудов Ю. Хабермаса
Общество в теории коммуникативного действия6
3.Личность в теории Хабермаса. Теория социального действия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ14
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ16
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Джакупова С.С. К реконструкции понятия коммуникации в социологии Хабермаса: метатеоретические основания // Социологическое обозрение. Т. 8. № 3. 2009.С. 84-91
2.Кусраев Б.Н. Теория коммуникативного действия Юргена Хабермаса // Вопросы философии. С. 58-61.
3.Лукман Т. Аспекты теории социальной коммуникации // Социологическое обозрение, 2007. Т. 6. №3. С. 3-20.
4.Фарман И.П. Социально-культурные проекты Юргена Хабермаса. - М., 1999. - 244 с.
5.Фурс В. Н. Философия незавершенного модерна Юргена Хабермаса. — Мн.: ЗАО «Экономпресс», 2000. — 224 с.
6.Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб.: Наука, 2001. – 381 с.
7. Чаушян М.П. Основные аспекты проблемы социального действия в свете теории коммуникативного действия Юргена Хабермаса: Электронный ресурс Режим доступа: http://www.mai.ru/science/trudy/articles/num5/article9/print.htm
В споре с французскими оппонентами Ж.-Ф. Лиотаром и Ж. Деррида он доказывает, что голос общественности составляет главнейшую часть проекта, поскольку тот ориентирован всегда на моральное действие. Согласие в морально-практических вопросах Ю. Хабермас принципиально увязывает с категорическим императивом И. Канта и предполагает в качестве своего основания принцип морального признания и реального соучастия. Поэтому неудивительно, что основу формирования зрелой личности социальный философ видит в миссии философии. Ее ядром является развитие рациональной критики и разумного обсуждения. Философия – «хранитель рациональности». Философский дискурс – это своего рода форма существования «открытой общественности», форум публичной дискуссии, признающий в качестве своей рациональной основы философскую критику. Философскую критику Ю. Хабермас интерпретирует как форму рефлексивной способности понимания: вместо понятия «исторического процесса» он предлагает понятие многоаспектного коммуникативного разума.Коммуникативный разум – является интерсубъективно организованной моделью идеального сообщества свободных индивидов: единство разума проявляется во множестве его голосов.