Конфуцианство в XX в.»
Введение
Актуальность данной темы обусловлена, растущим интересом представителей западной культуры к восточной, в том числе и китайской философской традиции, но и стоящей перед философами современного Востока задачей культурного самоопределения. В последние десятилетия XX в. проблема поиска глобального значения конфуцианской традиции, а также ее взаимодействия с западноевропейской философией стала центральной в творчестве ведущих китайских мыслителей.Целью работы является исследование эволюции конфуцианства в конституции Китая, проблемы и перспективы ее развития в КитаеВ соответствии с поставленной целью были поставлены и решены следующие задачи:изучить конфуцианство в первых конституциях Китая;рассмотреть конфуцианство на современных этапах развития права в Китае.
Оглавление
Введение
Конфуцианство в первых конституциях Китая.
Конфуцианство в современном праве Китая.
Заключение
Список использованных источников
Список использованных источников
Васильев Л. С. История востока. Т. 1,2. М., Высшая школа, 2001
Малявин В. В. Китайская цивилизация. М., АСТ, 2000
Религиозные традиции мира. Т. 1,2. М., Кронпресс, 1995
Общество и государство в Китае. /Сб. статей. Отв. ред. Свистунова Н. П. М., ИВ РАН, 2001
Бергер, Я. Политическая реформа в Китае // Азия и Африка сегодня. 2007. № 8. С. 44–54.
Переломов, Л. С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М.: Наука, 1993.
Переломов Л. С. Конфуций: "Лунь юй". М., 1998.
The National People’s Congress of the People’s Republic of China. URL: http://www.npc.gov.cn/englishnpc/constitution2019/201911/1f65146fb6104dd3a2793875d19b5b29.shtml (дата обращения 18.12.2022).
История Китая в течение огромного промежутка времени развивалась под великим именем Конфуция. Во время династии Тан (618–907 гг.) Конфуций почитался как «первый святой». Позже ему был дан титул «наставник государства». При династии Мин (1368–1644 гг.) ему поклонялись как «совершеннейшему, мудрейшему, прозорливейшему, доблестнейшему учителю».В 1906 г., императрицей Циси, был издан указ, по которому «средние жертвоприношения» в честь Конфуция заменялись «великими жертвоприношениями», во время которых присутствие императора стало обязательным. В то время в Китае было 1560 храмов, которые были посвящены Конфуцию, в них как раз и совершались жертвоприношения в честь великого Учителя, проходили экзамены на право прохождения государственной службы. Дважды в год, весной и осенью, совершали обряд почитания в пекинском храме Конфуция.Учение Конфуция стало основным в общих программах обучения для подданных и правителей Китая. По записям Пу И, который был последним императором Китая, «главными учебниками», и по сути основными, были 13 книг конфуцианского канона (Тринадцатикнижие). Однако в качестве дополнительных материалов также изучались «своды семейных укладов», описания подвигов предков, а также история основания империи Цинь. Кроме того, Пу И изучал конфуцианское Четверокнижие на английском языке.