Идентификация личности в современном обществе
Введение
Тема текста актуальна, потому что кризис, переживаемый российским обществом, который еще не завершился, характеризуется обострением многих социальных проблем, порожденных не только экономической реформой, но и крахом системы ценностей, падением в морали. Уничтожение высших, надличностных, гуманистических ценностей, определяющих стратегические цели развития, идеалы и смысл как личной, так и общественной жизни, закономерно приводит к резкому снижению ценности человеческой жизни, личности как таковой, пренебрежению ею. его честь и достоинство. Моральное самоуничтожение общества идет быстрее, чем формирование «новых» гуманистических ценностей.
Неизбежно происходит постепенная, медленная, фундаментальная переоценка целей современной цивилизации, переосмысление традиционных ценностей.
Содержание:
Введение
Понятие общества и социальных отношений
Динамика российского общества и глобализация
Трансформация общественно- политической и экономической жизни России
Основные характеристики общественной жизни - психологические, социальные, правовые, духовные (психологические)
Религия, как основа современной общественной жизни россиян
Культурный менталитет, как основа современного общества
Заключение
Список литературы
Список литературы
Андреева Г. М. Социальная психология. - М. МГУ, 2004.
Барулин BC Диалектика сфер общественной жизни. М.: Издательство МГУ. 2004.
Васильцов С. Русский менталитет в поисках геополитической идентичности // Наблюдатель. - № 7, 2004.
Гаврилюк В. В. Социальная стратификация российского общества (Под ред. З. Голенковой). - М., 2000.
Глебова И.И. Как Россия справляется с демократией: заметки о российской политической культуре, власти, обществе. - М.: РОССПЭН, 2000.
Горбачев В.Г. Основы философии. М.: Гуманит. изд. центр "ВЛАДОС", 2001.
Дробижева Л.М. Русская и этническая идентичность: противостояние или совместимость // Реформирование России. - М., 2001.
Отметим, что представление об обществе как совокупности людей, долгое время доминировавшее в общественной мысли, не позволяет выделить какой-либо предмет изучения социальных наук. Ведь наука должна изучать законы, то есть устойчивые существенные объективные связи и отношения, основанные на повторяемости явлений. Однако повторение явлений в жизни отдельного человека или сообщества людей (страны, народа и т. д.) никогда не проявляется в своей прямой, абсолютной форме, а всегда представляется нам в определенных относительных формах, отягощенных неповторяющимися единичными формами. обстоятельства. Следовательно, чтобы изолировать существенные и универсальные связи от хаотического разнообразия общественной жизни во всех ее частных проявлениях, необходимо применить метод научной абстракции. Контуры предмета социальной науки, которая оперирует этим методом научной абстракции, напрямую зависят от характера этой абстракции, от того, какие особенности социальной жизни людей она считает существенными и подлежащими исследованию.