Свобода и равенство достижимая реальность или идеал
Введение
Актуальность исследования обусловлена тем, что свобода составляет важную, но не единственную часть характеристики человека. Являясь разумным существом, человек живет и действует, не только преследуя собственные эгоистические цели и интересы, но и неся в себе сознание сверхличных стоящих над ним норм и законов. О собственной свободе он может говорить лишь в ее согласии со статусом другого человека. Человек, взятый сам по себе, без соотнесенности с другими людьми, не может быть мерой всех вещей.
Содержание
Введение
СВОБОДА И РАВЕНСТВО
РЕАЛЬНОСТЬ И ИДЕАЛ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ
Бердяев Н.А. Философия свободы. — М. : Издательство Юрайт, 2018. — 201 с.
2.Ивин А.А. Социальная философия : учебник для бакалавров. — 2-е изд., перераб. и доп. — М. : Издательство Юрайт, 2022. — 510 с.
Кант И. Критика практического разума : - / И. Кант, Н. М. Соколов. - Москва : Юрайт, 2021. - 177 с. - (Антология мысли). - URL: https://urait.ru/bcode/468128. - Режим доступа: Электронно-библиотечная система Юрайт, для авториз. пользователей.
4.Лосский Н.О. Свобода воли. - Paris : YMCA press, [19--]. - 180, [2] с.; 20 см.
5.Нысанбаев А.Н. Абай и русская философия: человек и его ценности // Вопросы философии. - 2022. - № 11. - С. 188–198.
6.Спенсер Г. Справедливость / Г. Спенсер ; под редакцией М. М. Филиппова. — М. : Издательство Юрайт, 2022. — 221 с.
7.Харрис С. Свобода воли, которой не существует. - Москва : Альпина Паблишер, 2019. - 112 с. - URL: https.
С точки зрения определения приоритетности целей и средств их достижения актуальна проблема соотношения идеального и реального в политике. Как выше указывалось, этика, в том числе и политическая, включает элемент идеала и, соответственно, идею о конечных целях общества. Естественно, что в точке пересечения этики и политики особую актуальность приобретает вопрос об общественном идеале, а также соотношении целей и средств. "Что всегда превращало государство в ад на земле - так это попытки сделать его земным раем", - писал Ф. Гельдерлин. Попытка определить конечную цель политического действия, тем более реализации идеала совершенного общества, в сущности, не согласуется с основными принципами как моральной философии, так и теории эволюции. "В истории, - писал Н. Бердяев, - нет по прямой линии совершающегося прогресса добра, прогресса совершенства, в силу которого грядущее поколение стоит выше поколения предшествующего; в истории нет и прогресса счастья человеческого - есть лишь трагическое, все большее и большее раскрытие внутренних начал бытия, раскрытие самых противоположных начал, как светлых, так и темных, как божественных, так и дьявольских. В раскрытии этих противоречий и в выявлении их и заключается величайший внутренний смысл исторической судьбы человечества". Поэтому "ни в коем случае нельзя утверждать постоянное нарастание положительного за счет отрицательного, как это утверждает теория прогресса".