Библейские доказательства христианского догмата о Троице
Введение
Тертуллиан был первым, кто ввел понятие Троицы в христианство. Произошло это около 200 лет назад. Как отмечается в Каноне Священной Книги, многие отцы того времени, в том числе и Савеллий, выступали против этого. Однако после того, как император Константин обратился в христианство в 4 веке, троица опередила монотеизм. До Тертуллиана не было упоминания о Троице. Учение о Троице стало основным компонентом христианства и после двух вселенских соборов было официально признано основой христианского учения. Во-первых, признавалась и закреплялась божественность Иисуса, а во-вторых, божественность Святого Духа. Все учение Святого Откровения, выраженное в словах, символах, делах и Богоявлении, сводится в конечном счете к величайшей и святейшей тайне, учению о Троице. По сравнению с другими священными тайнами, это тайна всех тайн. Богооткровенное учение о бытии Бога и единстве его атрибутов есть своего рода введение и подготовка к откровению учения о Троичности Лица в едином Боге. В
Содержание
Введение
Появление догмата о Троице
Постановления Божии
Божьи деяния
Заключение
Список литературы
Список литературы
• https://omiliya.org/article/dogmat-o-svyatoy-troice-prepodobnyy-iustin-popovich
• Мартин П., Бук Д., Дункан Д. «Бог и ангелы» / Пер. с англ.-3-е изд. испр.-М.; МТИ, Н.Новгород: «Агапе», 2019.- 224с
• https://www.gotquestions.org/Russian/Russian-Trinity.html
В дополнение к человеческому разумению, представляющему единство и множественность, некоторые люди сравнивают троицу с треугольником. Он является самостоятельной сущностью с тремя сторонами, а каждая его сторона олицетворяет одно Лицо троицы.
Троица в единстве
Случаи отрицания Троицы отдельными личностями, группами людей и сектами нередки в истории Церкви. Несмотря на оппозицию, Церковь оставалась верной учению о Троице как истинно Библейскому Учению. Нередки обращения к трем Лицам Троицы и в посланиях апостола Павла, особенно в начале и в завершении. Так, намереваясь посетить Рим, он написал верующим римлянам послание, в котором просил молиться за него (Рим.15:30). Апостол, рассуждая о дарах Святого Духа, обратился к теме Божества: «Дары различны, но Дух один и тот же; И служения различны, а Господь один и тот же; И действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех» (1Кор. 12:4-6). Более того, автор Послания к Евреям наставляет верующих не пренебр