Происхождение народов Месопотамии 4-3 тыс. по данным шумеро-аккадской мифологии
ВВЕДЕНИЕ
К традиционным центрам шумеро – семитской цивилизации относятся города-государства Южного Двуречья. В 1960 – 70-ых годах в Северной Месопотамии были открыты подобные цивилизации, созданные прасемитами и западными семитами. Одна из них типологически сходна с Уруком Протописьменного IV периода (Хабуба – Кабира в Сирии) и другая, государство Эбла (совр. Провинция Алеппо) просуществовало все периоды «Протописьменный IV A—Раннединастический III». Археологические данные по этим государствам достаточно хорошо исследованы, но письменные источники об этом периоде относятся к более позднему времени - III династии Ура (2103 – 2003 гг. до н.э.). Это время, от которого дошла большая часть письменных мифологических и эпических источников. Большинство текстов относится к одной группе — Ниппурскому канону, составленному жрецами III династии Ура, а основные центры, чаще всего упоминаемые в мифах: Эреду(г), Урук, Ур, тяготевшие к Ниппуру как традиционному месту общешумерского культа. Именно
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ В МЕСОПОТАМИИ ОТ ОСВОЕНИЯ ЕВФРАТА ДО ОКОНЧАНИЯ III ДИНАСТИИ УРА 6
1.1. От неолитической революции на Ближнем Востоке до заселения Южной Месопотамии.........................................................................................6
1.2. Появление первых территориальных общностей и их дальнейшее развитие в Раннединастический период.........................................................13
1.3. Династия Аккада и III династия Ура........................................................18
ГЛАВА 2. ИСТОЧНИКОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ШУМЕРСКОГО ЭПОСА...................................................................................................................23
2.1. Основы шумерской мифологии................................................................23
2.2. Анализ сказаний об Эн-Меркаре..............................................................31
2.3. Анализ сказаний о Лугальбанде...............................................................37
2.4. Анализ сказаний о Гильгамеше................................................................41
ГЛАВА 3. ПРОБЛЕМА ЛОКАЛИЗАЦИИ АРАТТЫ В ИСТОРИОГРАФИИ И ЕЁ ВОЗМОЖНОЕ РЕШЕНИЕ 45
3.1. Проблема местоположения Аратты в историографии 45
3.2. Локализация Аратты..................................................................................57
ГЛАВА 4. РАЗРАБОТКА ШКОЛЬНОГО ВНЕКЛАССНОГО МЕРОПРИЯТИЯ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ШУМЕРСКОГО ЭПОСА В КАЧЕСТВЕ ИСТОРИЧЕСКОГО ИСТОЧНИКА...............................................69
4.1. Внеклассные мероприятия и их формы...................................................69
4.2. Разработка внеклассного мероприятия....................................................71
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 81
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 85
Список литературы
Источники
1. Афанасьева, В.К. От начала начал. Антология шумерской поэзии. Вступ. ст., пер., коммент., словарь В.К. Афанасьевой / В.К. Афанасьева. – СПб: Центр «Петербургское Востоковедение», 1997. – 174 с.
2. Энмеркар и верховный жрец Аратты/ комментарий и перевод с шумерского Каневой И.Т. //Вестник древней истории:. М.: Наука, 1964. – № 3, 4. – 232 с.
3. Крамер, С. История начинается в Шумере/ С. Крамер; пер. с англ. Ф.В. Мендельсона; под ред. В.В. Струве. – М.: Наук, 1965. – 256 с.
4. Крамер, С. Шумеры. Первая цивилизация на Земле. / С. Крамер. – М.: Центрполиграф, 2002. – 338 с.
5. Я открою тебе сокровенное слово: Литература Вавилонии и Ассирии. Пер. с аккад. / Сост. В. К. Афанасьевой и И. М. Дьяконова; предисл. В. К. Афанасьевой; коммснт. В. К. Афанасьевой, И. М. Дьяконова, И. С. Клочкова и В. А. Якобсона – М.: «Художественная литература», 1981. – 351 с.
6. Гильгамеш к «Горе Бессмертного»…»/ перевод с аккад. и комментарий В.Афанасьевой// Поэзия и проза Древнего Востока. /Библиотека всемирной литературы. Т.1. М.: «Художественная литература», 1973 С.130-135.
Литература
1. Алексеев, В.П., Першиц А.И. История первобытного общества: Учеб. для вузов по спец. «История» / В.П. Алексеев, А.И. Першиц. – М.: Высш. шк., 1990. – 351 с.: ил.
2. Археология Венгрии: каменный век. / Учредитель «Академия наук СССР»; отв. ред. Титов В.С., Эрдели И. – М.: Наука, 1980. – 417 с. с ил.
3. Археология: Учебник / под ред. академика РАН В.Л. Янина. – 2-е издание, исправленное и дополненное. – М.: Издательство Московского университета, 2013. – 608 с.: ил.
4. Афанасьева, В.К. От начала начал. Антология шумерской поэзии. Вступ. ст., пер., коммент., словарь В.К. Афанасьевой / В.К. Афанасьева. – СПб: Центр «Петербургское Востоковедение», 1997. – 174 с.
5. Васильков, Я. В., Гуров, Н. В. Страна Аратта по древним письменным источникам. / Вестник Восточного института. – СПб., 1995. – Т. 1., № 1. – 12 – 66 с.
6. Вестник Древней истории: научн. ист. журн. / учредитель «Академия наук СССР». – М.: Наука, 1964. – № 4. – 232 с.
7. Вестник Древней истории: научн. ист. журн. / учредитель «Академия наук СССР». – М.: Наука, 1964. – № 3. – 245 с.
8. Всемирная история в 10 томах: Т. 1. / под ред. Ю.П. Вранцева, И.М. Дьяконова, Г.Ф. Ильина, С.В. Киселева, В.В. Струве. – М.: Госполитиздат, 1955. – 746 с.
9. Вулли, Л. Ур халдеев. / У. Вулли; пер. с англ. Ф.Л. Мендельсона; под ред. И.С. Кацнельсона. – М.: Издательство восточной литературы, 1961. — 254 с.
10. Древняя Эбла (Раскопки в Сирии). / Сост. и введ. П. Маттиэ.; общ. ред. и закл. статья И. М. Дьяконова. – М.: Прогресс, 1985. – 364 с.
11. Дьяконов, И.М. Общественный и государственны
В сказаниях «Нисхождение Инанны в подземный мир» и «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» подземное царство имеет следующую структуру: границей между миром живых и мертвых является подземная река, по которой на другой берег переправляет перевозчик, в «страну без возврата» можно спуститься, провалиться и быть унесенным демонами, чтобы попасть туда, нужно пройти через семь ворот, после чего грешника встречает Нети, главный привратник подземного мира. Смертные приговоры выносят судьи ануннаки, имена мертвых записывает в таблицы писец Гештинанна, последнее слово всегда остается за богиней подземного мира Эрешкигаль.
В шумерской мифологии практически не упоминается о борьбе богов с чудовищами. Так, богами – воителями являются Нинурта, Нингирсу, Тишпак, Пабильсаг и др. Известно несколько мифов о борьбе богов с врагами: мифы о Нинурте и демоне Асаге и о борьбе Инанны с чудовищем Эбих. Причиной этому служит разнообразная степень активности и пассивности