Контакты французов с индейцами на территории Канады в XVII-XVIII
Введение
История французской колониальной экспансии на территории Канады относится к числу важных исторических эпох, определивших состояние экономики, культуры и традиций региона на долгие годы. Первые французские колонии возникли на территории современной Канады в начале ХVII века. Первым поселением было Сент – Круа (1604 г.), положившее начало основанию колонии Акадия.В 1608 году выдающийся колонизатор, путешественник и ученый Самюэль де Шамплен на берегу реки Святого Лаврентия основал Квебек – будущий центр Новой Франции.Французские колонизаторы, окруженные местными индейскими племенами, вынуждены были успешно взаимодействовать с аборигенами, при этом проводя собственную экономическую и религиозную политику. Экономический аспект взаимодействия с индейским населением касался преимущественно торговли пушниной. Религиозные контакты были связаны с миссионерской деятельностью сначала ордена реколлектов.
Оглавление
ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..
Глава 1. Религиозное взаимодействие французских колонизаторов с индейцами Канады в ХVII - XVIII вв………………………………………...6
1.1 Исторические миссии иезуитов в Северной Америке……………………..6
1.2 Распространение христианства среди коренных народов Канады………..9
1.3 Религиозные конфликты миссионеров с коренными жителями Канады...12
Глава 2. Социально-экономические контакты французских колонизаторов с индейцами Канады в ХVII - XVIII вв…………………..16
2.1 Экономические отношения французских колонизаторов с индейцами Канады……………………………………………………………………………16
2.2 Формирование социальной структуры общества Новой Франции, возникновение различных типов переселенцев……………………………….20
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………..….27
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ…………………………………………………….28
Список использованной литературы
1. Акимов Ю.Г. Миссионеры и индейцы в колониальной Канаде: к вопросу о взаимодействии культур //Вестник Санкт-Петербургского университета. История. – 2006. - № 3. С. 157-164.
2. Акимов Ю.Г. Индейцы Атлантического региона Канады в начале «контактной эпохи»/ В сб. Традиционные общества: неизвестное прошлое. – М.: 2016. – 107-111.
3. Акимов Ю.Г. Католическая церковь в Канаде в эпоху французского колониального господства (начало XVII — середина XVIII в.) // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. - 2006. - Т.7. - № 1. С. 16-26.
4. Лим С.Ч. Проблемы просвещения коренного населения в Канаде в XVII в // Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. – 2015. - №4. С.22-33.
5. Магидович В.И., Магидович И.П. Очерки по истории географических открытий. Т. 2. Великие географические открытия (конец XV — середина XVII в.). – М.: 1983. – 399с.
6. Минкова К.В., Цветков И.А. История стран Северной Америки. – СПб.: СКИФИЯ-принт, 2018. – 268с.
7. Пчеленок А.В. Самюэль де Шаплен и создание колонии Новая Франция (1603 - 1635) / В сб. Управление социально-экономическими системами, правовые и исторические исследования: теория, методология и практика. Материалы международной научно-практической конференции преподавателей, аспирантов и студентов. – М.: 2019. С. 406-412.
8. Сапунцов А.Л. Противостояние английских и французских торговых компаний в ходе колонизации Канады (1608-1821) // Современная наука: актуальные проблемы теории и практики. Серия: Гуманитарные науки. - 2019. - № 12-2. С. 49-57.
9. Стельмах В.Г., Тишков В.А., Чешко С.В. Тропою слез и надежд (Книга о современных индейцах США и Канады). – М.: Мысль, 1990. – 316 с.
10. Уайт Д.М. Индейцы Северной Америки. Быт, религия, культура. Пер. С. Меркулова. – М.: Изд-во: Центрполиграф, 2007. - 251с.
Стремление нести свет христианской веры отсталым народам было свойственно европейцам, и французские колонизаторы не отклонялись от социокультурного курса, традиционного для XVII - XVIII вв. Стремление как можно скорее донести до индейских народов религиозную истину было свойственно европейским деятелям начала нового времени. Как считает исследователь Ю.Г. Акимов, это было сопряжено с апокалиптическими взглядами, «связывавшими открытие Нового Света с приближением конца мира». Просвещение дикарей-язычников французы сравнивали с созданием новой «апостольски чистой» церкви, основанием «Нового Иерусалима», который приблизит установление царства Христова на Земле. Религиозные миссии в Канаду считались священным делом, требовавшим вливания в них немалых средств. Средства поступали от представителей высшей знати, преследовавших не только духовные, но и политико-экономические интересы. В 1604 году французский исследователь Самюэль де Шамплен основал Порт Рояль как первое постоянное европейское поселение в Северной Америке и крупный центр Новой Франции Квебек в 1608 г. В 1614 году на территорию современной Канады приехало несколько миссионеров из ордена реколлектов. Далее их число возросло. Реколлекты построили церковь и монастырь в Квебеке и занялись обращением индейцев в христианство. Но попытки христианизации местного населения реколлектами не увенчались успехом. На их место в 1625 г. пришли миссионеры - иезуиты. Центром религиозной миссии стал Квебек, но в 1629 г. Квебек достался англичанам, и французские миссионеры вынуждены были уйти. Через два года Франция вернула себе Квебек, и иезуиты снова вернулись.