Проблема истинности в социально-гуманитарном познании
ВВЕДЕНИЕ
Одной из самых сложных и важных проблем в сфере социально-гуманитарного познания является проблема истинности. В отличие от естественных наук, в которых результаты экспериментов и исследований могут быть подтверждены очевидными фактами, в области социальных наук не существует конкретной и объективной правды, потому что у каждого человека есть своя точка зрения, и восприятие им мира происходит в соответствии со своими индивидуальными убеждениями, что увеличивает риски искажения фактов.Различные подходы к пониманию истины в философии.Наука является сферой человеческой деятельности, ориентированной на получение истинного знания о реальности. Однако знания приобретаются не только в науке. Люди обретают и используют знания во многих сферах жизнедеятельности.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Различные подходы к пониманию истины в философии.
Объективная реальность и ее отражение в познании
Взаимоотношение понятий «истина», «ложь» и «заблуждение»
Эволюция понятия истины: от классической рациональности к постнеклассической
Истина и ценности
Понимание истины: от русской философии к Ф. Ницше
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Бердяев Н.А. Истина и откровение. Изд. Русского Христианского гуманитарного института, 1996.
Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. Полн. собр. соч. Т.18.
Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. М. "Культурная революция". 2005.
Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм // Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1990.
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1990.
Рубинштейн М.М. О смысле жизни. Ч. 2. М., 1927.
Соловьёв В.С. Соч. в двух томах. Т.1. М., 1988.
Стёпин В.С. Научное познание и ценности техногенной цивилизации. "Вопросы философии". 1989, № 10.
Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб., 1994.
Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствования. СПб. "Владимир Даль", 2004
Наука является сферой человеческой деятельности, ориентированной на получение истинного знания о реальности. Однако знания приобретаются не только в науке. Люди обретают и используют знания во многих сферах жизнедеятельности. Однако у любого рода деятельности имеется собственное предназначение и собственные цели. Предназначение науки – в том, чтобы создавать знания, и при этом получать истинные знания. Вопрос об истине – это основной вопрос гносеологии, который на первый взгляд видится достаточно простым. Согласно древнегреческим философам Аристотелю и Платону, истина – это знание, содержащее верное суждение о действительности. То есть истина является соответствием наших знаний действительности. Это классическое определение концепции истинности. При этом различные учёные определяют понятия «соответствие» и «действительность» по-разному.По мнению Платона, действительность – это мир идей, а мир вещей – это копии этих идей, которые созданы Богом, творцом этого мира – демиургом. То есть соответствие – это подобие, но не настолько совершенное, как образец. Согласно Иммануилу Канту, мы можем знать только то, как вещь нам является, но не как она существует сама по себе. То есть действительность – это мир феноменальный и зависящий от способностей восприятия субъекта. В русской религиозной философии, как и в философской системе Георга Гегеля, истина имеет онтологический статус. По мнению философа Владимира Сергеевича Соловьёва «истина заключается, прежде всего, в том, что она есть, т.е. что она не может быть сведена ни к факту нашего ощущения, ни к акту нашего мышления, что она есть независимо от того, ощущаем ли мы её, мыслим ли мы её, или нет…» [Соловьёв, 1988].