Влияние военных конфликтов на общественное развития в политическом творчестве Фихте и Гердера
Введение
Актуальность.
Военные конфликты, как и многие столетия назад, до сих пор являются неотъемлемой частью внешней политики государств. Более того, они имеют большое влияние на внутреннею политику не только в экономическом, но и в социальном плане. Военные конфликты могут иметь глубокое влияние на социально-экономическое и политическое развитие общества. Изучение влияния военных конфликтов на общественный прогресс может помочь разработать стратегии и меры стимулирования экономики и обеспечения социальной защиты для населения. Изучение причин и последствий военных конфликтов также может помочь предотвратить их возникновение в будущем и разработать меры для решения конфликтов мирным путем. Идеи в области изучения сути войны и мира, предложенные философами немецкой классической философии, до сих пор остаются актуальными и оказывают влияние на современные исследования в области политологии и философии.
Содержание
Введение
Глава I. Военные конфликты как фактор общественного развития в политических идеях И. Г. Гердера
§ 1 Понимание общественного развития И. Г. Гердером
§ 2 Роль военного конфликта в общественном развитии
Глава II. Военные конфликты как фактор общественного развития в политическом творчестве И. Г. Фихте.
§ 1 Понимание общественного развития И. Г. Фихте
§ 2 Роль военных конфликтов в общественном развитии
§ 3 Сравнительный анализ концепций Фихте и Гердера
Заключение
Список используемой литературы.
Список используемой литературы.
Афонюшкин А. В. Исторические взгляды И.Г. Гердера и их влияние на российскую историографию второй половины XIX века // Воронежский государственный университет, 2012
Бур М. Фихте. М., 1965.
Вышеславцев Б. П. Этика Фихте. Основы права и нравственности в системе трансцендентальной философии. М., 1914.
Гайденко П. П. Парадоксы свободы в учении Фихте. М., 1990.
Гайм Р. Гердер, его жизнь и сочинения. В 2 т. Т. 1. СПб., 2011.
Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 1993.
Гердер И. Г. Еще один опыт философии истории для воспитания человечества // Гердер И. Г. Избранные сочинения. М.-Л., 1959.
Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. 2-е изд., испр. М.; СПб., 2013.
Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.
Гердер И. Г. Избранные сочинения // И. Г. Гердер. М. ; Л., 1959.
Гердер И. Г. Письма для поощрения гуманности // Трактаты о вечном мире / Сост. И. С. Андреева и А. В. Гулыга. СПб., 2003.
Герье В. И. Философия истории Гердера / В.И. Герье // Вопросы фило-софии и психологии. М., 1896. VII. Кн. 2 (32). С. 169–195. Кн. 3 (33). С. 374–404.
Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. М., 1986.
Гулыга А.В. Гердер и его «Идеи к философии истории человечества» // М., с 63
Гулыга А.В. Гердер. М., 1975.
Длугач Т. Б. Человек в системе философии Фихте//Философский журнал 2015 г., Т. 8, № 3, С. 92-106
Дуглач Т. Б. Проблемы единства теории и практики в немецкой классической философии, г. Москва, 1986.
Ермошин В. В. Проблема войны и мира в политико-правовых учениях Нового времени. М., 1989.
Жирмунский В. М. Гердер. Избранные сочинения. М. -Л., 1959.
Жирмунский В. М. Жизнь и творчество Гердера // Жирмунский В.М. Очерки по истории классической немецкой литературы. Л., 1972. С. 209–276.
Жукова Е. П. Гердер и славянство // Культурная жизнь Юга России. 2007. №6.
Говоря о нации в мышлении Фихте, российский философ и политолог Сергей Вышеславцев отмечал, что он рассматривал военные конфликты как средство достижения политической власти и национальных интересов. Фихте считал, что национальные интересы могут быть реализованы только через войну и победу над другими нациями. Поэтому военные конфликты для Фихте были необходимы для того, чтобы нация могла утвердить свое превосходство над другими .
Немецкая буржуазия часто видела в идеях Фихте об объединении немецкой нации признаки шовинизма. Например, Фихте в «Речах» писал о том, что «если не будет выхода и погибнет немецкий народ, то наступит катастрофа и тогда погибнет и все человечество без надежды когда-либо возродиться» .Осуществляя борьбу за единство немецкой нации, параллельно Фихте грезил о том, что вместе с освободительной войной на смену феодальной и абсолютистской системы придет демократия . Манфред Бур так пишет про идеи Фихте и их связь с происходившими тогда событиями на политической арене: «Прогрессивность многих идей Фихте определяется, однако, не «немецкими обстоятельствами», не отсталостью общественных отношений тогдашней Германии, а соответствием хода мыслей Фихте общественно-историческим задачам той эпохи, которая нашла свое высшее выражение во Французской революции.» Однако, Фихте хотел изменить общественность только путем изменения ее сознания, работой над собой, но Фихте не учитывал, что только политическая практика способна действительно что-то изменить.