Язык и религия бессарабцев в работах А. Скальковского
Аннотация: В полиэтничной Бессарабии говорят на разных языках и исповедуют разные конфессии. Мы рассмотрим, как эти вопросы и роль митрополита Бэнулеску-Бодони отражены в трудах А.А. Скальковского и других исследователей.
Ключевые слова: язык, религия, конфессии, А.А.Скальковский, Бэнулеску-Бодони, старообрядцы.
Abstract: In multi-ethnic Bessarabia, they speak different languages and profess different confessions. We will consider how these issues and the role of Metropolitan Banulescu-Bodoni are reflected in the writings of A.A. Skalkovskiy and other researchers.
Kei words: language, religion, confessions, A.A. Skalkovskiy, Benulescu-Bodoni, Old Believers.
Содержание не найдено
Литература
1. Афанасьев-Чужбинский А. Поездка в Южную Россию. Очерки Днестра.СПб., 1863..
2. Аксаков И.С. Письма из Бессарабии // Аксаков И.С. Письма из провинции. Присутственный день в уголовной палате. М., 1991.
3. Берг Л.С. Население Бессарабии. Этнографический состав и численность. Пг., 1923.с.16
4. Вургафт С.Г., Ушаков И.А. Старообрядчество.Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря. М.,1996
5. Договоры России с Востоком политические и торговые.// Русин. Международный исторический журнал / Отв. редактор С.Г. Суляк. 2011. № 1 (23). С. 53-54;
6. Документы по истории Молдавии. Трактат, заключенный в Бухаресте 16 мая 1812 года // Русин. Международный исторический журнал / Отв. редактор С.Г. Суляк. 2011. № 1 (23). С. 165-166.
7. Защук А. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Бессарабская область. Часть 1 Тип. Э. Веймара, СПб., 1862
8. Защук А. Этнография Бессарабской области // Записки Одесского общества истории и древностей. Т. V. Одесса, 1863.
9. Кишиневские епархиальные ведомости. 1894 №16;
10. Кишиневские епархиальные ведомости. 1913 № 22-23.
11. Материалы по военной географии и военной статистике России, собранные офицерами Генерального штаба. Военное обозрение Бессарабской области. Составил генерального штаба капитан А. Защук. СПб., 1863.
12. Материалы экспедиции 1999 г.
13. Кеппен П. И. Девятая ревизия. Исследование о числе жителей в России в 1851 г.
14. Монастырев М. Исторический очерк австрийского священства после Амвросия. Казань, 1877.
15. Придунайские вести. 1999.
16. ПСЗРИ. Собрание второе. Т. XI. 1836. СПб., 1837. № 9298. C. 691-692.
17. ПСЗРИ. Собрание первое. Т. XXXII. 1812-1815. № 25110. С. 319;
18. Селантьва-Скоробогатова В.И. и другие. Вилково: город в дельте Дуная. Одесса, 1996.
19. Скальковский А.А. Некрасовцы, живущие в Бессарабии // Журнал Министерства внутренних дел. Выл.УШ. 1844. С.80.
20. Скальковский А.А. Румынские доблести. //Русины 2009, №4 (18)стр.115-137
21. Скальковский А. А. Болгарские колонии в Бессарабии и Новороссийской крае : статистический очерк. - Одесса, 1848.- http://elib.shpl.ru/ru/nodes/22636-skalkovskiy-a-a-bolgarskie-kolonii-v-bessarabii-i-novorossiyskoy-krae-statisticheskiy-ocherk-odessa-1848
22. Смилянская Е.Б. Старообрядчество Бессарабии: история и книжность // Старообрядчество: история, культура, современность. Материалы. М.,1998
23. Суляк С. Этнодемографические
Проанализировав имеющиеся публикации, мы пришли к выводу, что в разное время в Бессарабию переселились разные категории старообрядцев: некрасовцы, поповцы, липоване, ионовцы. Первые переселенцы – старообрядцы появились в Бессарабии, убегая от религиозных преследований в России, и старообрядцы нашли прибежище в Османской империи. Вообще турки отвратительно относились к христианам, но к старообрядцам они были лояльны. Турки разрешили бежавшим селиться в своих пределах, не потому что сочувствовали изгнанным, а потому, что рассчитывали использовать старообрядческий элемент, как неудовлетворенный политикой русского правительства, в своих интересах. Старообрядческие казаки обязывались служить Порте.[19, 23]
Когда же Россия включила эти территории в свой состав, возник вопрос о заселении этих полупустых земель. Самодержавное правите