Применение правовых воззрений философов Древнего Китая в современных реалиях

Список используемых источников
Буяров Д.В. Кузнецов Д.В. Современный Китай: страницы истории / Буяров Д.В. Кузнецов Д.В. - М-во образования и науки РФ; Благовещенский гос. пед. ун-т. – Москва : Ленанд, 2016. – 368 с.
Грани китайской цивилизации : библиографический указатель / Научная библиотека им. И.Г. Тюлина МГИМО МИД России. – М., 2020. – 38 с.
Лян Минь Янь. Теории государственного управления в правовых учениях Китая/Лян Минь Янь. Вестник Омского Университета, Серия «Право» 2012. № 1 (30). 26-31c.
Малахов В.П. История политических и правовых учений. Хрестоматия [Электронный ресурс]: учебное пособие/ Малахов В.П.— Электрон. текстовые данные.— М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.— 479 c.
Потапов М.А. Внешнеэкономическая политика Китая. Проблемы и противоречия / М.А. Потапов. - М.: Авторское издание, 1998. - 864 c.
Рассолов М.М. История политических и правовых учений [Электронный ресурс]: учебное пособие/ Рассолов М.М.— Электрон. текстовые данные.— М.: ЮНИТИДАНА, 2012.— 271 c.

Философско-правовая концепция Конфуция - одна из первых попыток оправдать идеал бюрократического государства, построенного на принципах морали и религиозного поклонения.

Следуя сторонникам благородного правления, Конфуций утверждал, что разделение людей на высшие и низшие уровни устранить невозможно. Отличие его взглядов от взглядов потомственной знати заключалось в том, что дворяне отличались не признаками происхождения, а моральными качествами и знаниями. Благородный человек в учении Конфуция является примером нравственного совершенства, все его поведение соответствует нормам морали. Именно по этим критериям Конфуций предложил перейти на государственную службу. Он считал, что, если вы выставляете праведных и устраняете несправедливых, люди будут подчиняться. Основная задача знатных людей - самообразование и распространение всеобщей благотворительности. Конфуций вложил в эту концепцию особое содержание, не совпадающее с современной концепцией.