Философия И. Канта
Введение
Иммануил Кант (1724-1804 гг.) - родоначальник немецкой классической философии, великий немецкий философ, внесший неоценимый вклад в развитие мировой философской мысли. В центре внимания философского творчества И.Канта - человек с его сущностными способностями. В центре внимания философского творчества И.Канта - человек с его сущностными способностями. «Что я могу знать, что я должен делать, на что я могу надеяться?»
В философском творчестве И.Канта можно выделить два основных этапа: «докритический» период (1746-1781); «критический» период (1781-1804).
Принципиальной особенностью «докритического» периода является обращение И.Канта к естествознанию, что являлось новацией для немецкой философии XVIII в. Крупнейшей работой этого периода является «Всеобщая естественная история и теория
Содержание:
Введение………………………………………………………………......2
1. «Критика чистого разума» …………………………………………...3
2. «Критика практического разума»…………………………………... 10
3. Концепция «способности суждения»………………………………. 13
Заключение………………………………………………………...…….15
Список литературы………………………………………………….......16
Список использованной литературы:
Кант И. Сочинения в 6 томах. М.,1963-1966..
Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в качестве науки. М., Соцэкгиз. 1937.
Асмус В.Ф.Иммануил Кант. М., 1973.
Гулыга А.В. Кант. М.,1967.
Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины ХVIII - начала XIX века.М.,1989.
Нарский И.С. Западноевропейская философия XVIII века. М.,1973.
Нарский И.С. Кант. М., 1976.
Рассел Б. История западной философии. М., 1958
Тевзадзе Г.В. Иммануил Кант. Проблемы теоретической философии. Тбилиси, 1979.
Сам И.Кант прекрасно понимал создавшуюся ситуацию и даже предвидел направления критики в свой адрес: «Я бы очень хотел знать, каковы же должны быть мои утверждения, чтобы не содержать в себе идеализма. Без сомнения, я должен был бы сказать, что представления пространства не только соответствуют отношению нашей чувственности к объектам (ибо это-то я сказал), но что это представление даже вполне подобно самому объекту; такое утверждение, однако, для меня также несомненно, как и то, что ощущение красного, например, имеет подобие со свойствами киновари, возбуждающей во мне это ощущение». И далее: «Отсюда легко отразить ничтожное возражение, которое я предвижу, именно, «что через идеальность пространства и времени весь чувственный мир превратился бы в чистый призрак».
Следующий раздел «Критики чистого разума» посвящен обоснованию априорного характера теоретического естествознания и называется «Трансцендентальной аналитикой».
Основанием естественной науки И.Кант считает положения, носящие всеобщий характер и не возникающие непосредственно из опыта.
Чувственное восприятие по И.Канту всегда субъективно и не составляет опыта в подлинном смысле этого слова, поэтому в опыте всегда должно присутствовать нечто большее, чем чувственное восприятие, то, что конституирует сам оп