Проблема человека в экзистенциализме
Введение
С давних времен человек так или иначе постоянно был объектом философских рассуждений, но не всегда находился в центре внимания философов. Проблема личности является одной из самых важных для всей философии, но особенно актуальна она в переломные моменты исторического развития, когда наиболее остро встает вопрос о смысле и цели существования не только отдельного индивида, но и всего общества. Человека, в его частных проявлениях, изучают специально посвященные ему науки: биология, медицина, физиология, антропология, анатомия и другие. Философия же всегда тяготела к постижению его целостности, отлично сознавая, что одна только совокупность знаний частных наук о человеке не позволяет добиться истинной сущности. Поэтому всегда стремилась создать собственные средства познания человека и с их помощью определить его назначение в мире. Разумеется, в различные исторические периоды давались новые трактовки проблемы, связанной с человеком, с его местом в мире и отношением к миру: менялись приоритеты и подходы к ее пониманию. В конце 19-го и в 20-м веках проблема человека и его бытия обрела наибольшую актуальность и выступила на первый план философских поисков. Это была реакция на предощущение, а потом на последующее наступление страшных потрясений, затронувших все человечество, и время когда потерпели неудачу попытки строительства “новой” жизни, основанные на рационалистических принципах. Потерпела крушение концепция объективного и безразличного к человеку бытия, завладев законами которого, человек мог, как высшее существо, изменить мир по своему усмотрению. Поэтому начали появляться философские концепции, в которых упор делается на бытии, в первую очередь как человеческом существовании.
Оглавление
Введение 3
1. Понятие проблемы личности в философии 5
2. Понятие философии экзистенциализма 9
4. Проблема личности в философии экзистенциализма 16
5. Проблема свободы, гуманизма и ответственности в экзистенциальной философии 20
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 24
Список литературы 26
Список литературы
1. Рассел Б. История западной философии. М., 1993. Т. 2.
2. Современная философия науки. М., 199
3. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - М.: Гардарики, 1999г.
4. Философия: Учебное пособие / Под ред. В.Н. Лавриненко. - М.: Юристъ, 1996г.
5. Фролов И.Т. и др. Введение в философию. Учебник для высших учебных заведений. - М.:Политиздат, 1989г.
Человеческое бытие, согласно экзистенциалистам, - совершенно уникальная реальность, к которому неприменимы никакие нечеловеческие мерки причинно-следственных связей, ничто внешнее не властно над человеком, он есть причина самого себя. Вот почему в экзистенциализме человек свободен, ибо свобода - это сама экзистенция. Экзистенция является "обиталищем" человеческой свободы, а потому человек - это свобода, и он осужден быть свободным. Основанием свободы в экзистенциализме является то, что человек сам себя создает, и он ответственен за все, что делает.) Вместе с тем, в характеристике свободы человека экзистенциализмом следует видеть некоторые особенности его религиозного и атеистического направлений. Так, для религиозных экзистенциалистов свободу можно обрести только лишь в Боге. В экзистенциализме в большинстве случаев, отвергается традиция сведения свободы к познанной необходимости или к раскрытию природных задатков человека, вместе с тем, утверждается, что свобода - это условие и способ самореализации индивида. По Ж.-П. Сартру все люди свободны, поскольку ничто не может исключить из сознания свободу. Свобода, согласно его взглядам, абсолютна, она существует в виде действия и деятельности.