Житие Преподобного Сергия Радонежского в литературе и живописи
Сергий Радонежский, игумен Радонежский, игумен земли Русской, всея России чудотворец (в миру Варфоломей; 3 мая 1314 года или май 1322 года — 25 сентября 1392 года) — православный святой, игумен Русской церкви, основатель нескольких монастырей, идеал святости и духовности. Благодаря заботам святого был основан легендарный Свято-Троицкий монастырь.
Св. Сергий Глубоко почитается православными христианами. При жизни он был иеромонахом, основал много монастырей. Почитание Сер-гия Радонежского возникло раньше, чем появились формальные правила канонизации святых (до Макарьевских соборов русская церковь не знала обязательной соборной канонизации). Поэтому нет документальных известий о том, когда и как началось его почитание как православного святого и кем оно было установлено. Возможно, что Сергий «сделался общерусским святым сам собою, по причине своей великой славы». С тех пор прошло более 600 лет, а современные люли и сейчас обращаются к нему в своих молитвах, почитают его как великого защитника Руси. Его жизнь и труд нашли воплощение и в литературе, и в иконописи, и в современной живописи. Его прославляют в православных храмах, о его мудрости рассуждают философы.
Содержание не найдено
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Епифаний Премудрый: «Житие Сергия Радонежского» // Образовательный портал «Слово»
Преподобный Сергий Радонежский. Патриархия.ru.
Хрестоматия по истории России. Кн. 1. С древнейших времен до XVII века. – М.: Международные отношения, 1994.
Повествование ведётся от 3-го лица, отличается неторопливостью изложения, спокойной интонацией. Композиция жития строится по строгой схеме. Епифаний начинает свой рассказ с описания детства отрока Варфоломея, который ещё в утробе матери был отмечен Богом. На протяжении всего жития мы видим, что в жизни Сергия происходит много чудес, а так же преград, которые он преодолевает. Основной сюжет жития - обилие духовно-нравственных подвигов Сергия. В них Сергий преодолевает искушение и страхи, не поддаётся дьяволу черпая силу в молитвах, вере и силе своей души.
Внутренний мир героя идеализирован с момента рождения и не изображается в развитии. Следовательно способ изображения героя – идеализация. Автор создал образ героя, который всегда готов прийти на помощь, а так же не боялся никакой работы, был носителем великой духовной силы. В изображении святого по возможности устранялись все индивидуальные черты характера, частности, случайности.