Крещение Руси и его изучение в школьном курсе истории
Введение
Актуальность исследования. Весной 2020 года наша жизнь очень изменилась. Все мы столкнулись с проблемой распространения новой коронавирусной инфекции COVID-19. Коронавирус разрушил весь привычный уклад нашей жизни: закрывались многие предприятия, образовательные учреждения, торгово-развлекательные центры, кинотеатры и прочие общественные места. Проблема пандемии коснулась и русской православной церкви. Из-за принимаемых властями мер, многие верующие не могли посещать храмы. Уже 30 лет все спокойно и уверенно ходят в церковь, не переживая за родных, без опасения страшных гонений на верующих, как это было раньше. Многие люди открыли для себя совершенно новый мир – мир, где человек не одинок и проходит свой жизненный путь с Богом. И вот этот мир рушится. На первый взгляд нам кажется, что он разрушается из-за какой-то непонятной ерунды. Но, если посмотреть с духовной стороны, то получается, что рушится-то он исключительно по воле Божией! Почему?
СОДЕРЖАНИЕ
Введение ………………………………………………………………………..3
ГЛАВА 1. Теоретические аспекты проблемы Крещения Руси
1.1 Причины и предпосылки Крещения Руси …………………………………6
1.2 Дискуссионные проблемы изучения Крещения Руси……..………………11
1.3 Религиозный выбор князя Владимира …………………………………….16
1.4 Принятие христианства на Руси……………………………………………20
ГЛАВА 2. Историческое значение Крещения Руси
2.1 Внутриполитические и международные последствия Крещения Руси….24
2.2 Влияние христианства на культуру Древней Руси ……………………….29
2.3 Влияние христианства на повседневную жизнь людей ………………….38
ГЛАВА 3. Методические аспекты изучения Крещения Руси в школьном курсе истории
3.1 Анализ учебников по истории России в контексте изучаемой темы…….43
3.2 Методическая разработка урока истории «Правление князя ……………
Владимира. Принятие христианства…………………………………………...52
3.3 Анализ проведённого урока истории…………………………………..… 59
Заключение …………………………………………………………………….63
Список использованной литературы ………………………………………67
Список использованной литературы
1. Алпатов М. В. Древнерусская иконопись. – М.: Изд-во «Искусство», 1978. – 310 с.
2. Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. – М.: Политиздат, 1984. – 384 с.
3. Андреев И. Л. История России с древнейших времён до XVI в. 6 кл.: учебник/ И. Л. Андреев, И. Н. Фёдоров. – М.: Дрофа, 2016. – 239 с.
4. Арсентьев Н. М., Данилов А. А., Стефанович П. С., Токарева А. Я. История России. 6 класс: учебник для общеобразовательных организаций под ред. Торунова А. В. – М.: Просвещение, 2020. – 128 с.
5. Артамонов М. И. К вопросу о происхождении восточных славян. – СПб.: 1948 – 327 с.
6. Афанасьев К. Н. Построение архитектурной формы древнерусскими зодчими. – М., 1961 – 194 с.
7. Брайчевский М. Ю. Утверждение христианства на Руси – М.: 2017 – 297 с.
8. Бодмаев Н. Бич Господень. Сборник статей / Под ред. З. Столяра. - М., 2020 г. – 8 с.
9. Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Репринтное издание, 1916. – 195 с.
10. Гизель И. Синопсис или краткое описание о начале славянского народа… 3-е изд. – СПб., 1736. – 118 с.
11. Гордиенко Н. С. Крещение Руси – Л. 1984 – 203 с.
12. Голубинский Е. Е. История Русской церкви. – М., 2018. – 269 с.
13. Греков Б. Д. Грозная Киевская Русь. – М., 2008. - 296 с.
14. Ивакин Г. Ю., Пуцко В. Г. Импостная капитель из киевских находок // Советская археология. 1980. №1. – 349 с.
15. Ивакин Г. Ю., Иоаннисян О. М. О новых раскопках Десятинной церкви // Труды II (XVIII) Всероссийского археологического сьезда в Суздале. – М., 2008. Т.1. – 426 с.
16. Карамзин Н.М. История государства Российского. - М.: Издательство "АСТ", 2019. - 512 с.
17. Каргер .М. К. Археологические исследования Древнего Киева. – Киев, 1950. – 180 с.
18. Каргер М. К. Древний Киев. М.; Л., 1961. Т. 2. – 159 с.
19. Клибанов А. И. Русское православие: вехи истории. – М., 2016 – 312 с.
20. Ключевский В. О. «Курс русской истории» ч. 1. – М.: Академический пр
Подобную точку зрения рассматривал и В. Н. Татищев, который занимался исследованием летописных рассказов о крещении Руси. Он сообщает следующее: Митрополит Илларион Киевский признавал, что крещение в Киеве происходило по принуждению: «Никто не сопротивлялся княжескому приказу, угодному Богу, и крестились если не по собственной воле, то из страха перед приказавшими, ибо его религия была связана с властью».
На основе исследований Я. Н. Щапова и В. Н. Татищева можно сделать вывод, что распространение христианства вызывало сопротивление не только жречества, но и других слоёв населения, которые оставались верны языческим богам и не хотели принимать новую веру. В Новгороде вообще некоторых людей пришлось крестить, применяя силу дружины. Даже обращённые в христианство сохраняли веру в языческих богов.